Đức tính của Maria

Các đức tính của Maria trong truyền thống thần học: từ Bernardo de Claraval và Boaventura đến Luís de Montfort và Afonso de Ligório

Sự suy ngẫm về các đức tính của Maria có nguồn gốc từ thời kỳ phụng vụ và phát triển mạnh mẽ trong thời Trung cổ với những tác giả như Bernardo de Claraval và Boaventura, cũng như trong thời hiện đại với Luís de Montfort và Afonso de Ligório. Vấn đề cốt lõi là: khi Maria được miễn trừ tội nguyên tổ (Tái Tạo Vô Tội) và tội hiện hành, các đức tính của bà là hoàn hảo một cách ngoại thường, không chỉ là sự thiếu vắng tội lỗi mà còn là sự hiện diện tích cực và đầy đủ của những định hướng thói quen hướng hành động đến điều thiện. Giáo hoàng Gioan Phaolô II, trong thư *Redemptoris Mater* (1987), mô tả hành trình đức tin của Maria như một hành trình anh hùng.

Ba đức tính thần học trong Maria: đức tin (Lc 1,45), hy vọng và tình yêu thương theo giáo huấn của Giáo hoàng Gioan Phaolô II

Trong thư *Redemptoris Mater*, Giáo hoàng Gioan Phaolô II mô tả đức tin của Maria như một hành trình anh hùng, nơi bà tiến về phía trước với sự tin tưởng và tuân phục hoàn toàn vào Thiên Chúa. Lời của Elizabeth, “Này, tôi là nữ nô của Chúa” (Lc 1,45), được xem là một văn bản then chốt trong thần học về các đức tính của Maria. Giáo hoàng nhấn mạnh rằng đức tin của Maria không chỉ là sự nhận thức trí tuệ về Thiên Chúa, mà còn là một sự tin tưởng và yêu mến sâu sắc, dẫn bà đến sự vâng phục và phục vụ.Các đức tính khác của Maria, bao gồm hy vọng và tình yêu thương, cũng được Giáo hoàng nhấn mạnh. Hy vọng của Maria là sự tin tưởng vào kế hoạch cứu rỗi của Thiên Chúa, cho phép bà đón nhận và chấp nhận những điều vượt quá sự hiểu biết của con người. Tình yêu thương của bà, được thể hiện qua sự vâng phục và phục vụ, là sự phản ánh tình yêu của Thiên Chúa và là động lực cho sự cứu rỗi của nhân loại.Đá tin: Isabel tuyên bố Maria là người may mắn vì đức tin của bà (Lc 1,45). Giáo hoàng Gioan Phaolô II vẽ nên hành trình của đức tin của Maria từ khi nhận tin báo đến trên thập tự giá, đức tin trưởng thành trong bóng tối của thập tự giá (Redemptoris Mater, n.18).Hy vọng: Trong bài ca Magnificat, Maria hát về sự thực hiện các lời hứa dành cho Abraham (Lc 1,55), là hy vọng lịch sử và tận thế.Tình yêu thương: Việc thăm viếng (Lc 1,39-56) thể hiện tình yêu thương cụ thể: bà vội vã đến để phục vụ người cô họ mang thai.

Khiêm tốn như đức tính trung tâm: Magnificat (Lc 1,48) như nền thần học

Bernardo de Claraval khẳng định rằng sự khiêm tốn của Maria là điều thu hút sự chú ý của Thiên Chúa: “Thiên Chúa bị thu hút bởi sự khiêm tốn của bà hơn là tình yêu của bà”. Magnificat là bài thơ về sự khiêm tốn: “Bà nhìn thấy sự nhỏ bé của mình” (Lc 1,48). Louis de Montfort (Tratado da Verdadeira Devoção) xem sự khiêm tốn là nguồn gốc của mọi đức tính Marian. Sự khiêm tốn thể hiện ra trong lời đồng ý (Lc 1,38), trong việc thăm viếng, trong sự nghèo khó tại Bê-lê-n, và trong sự im lặng ở chân thập tự giá.

Tuân phục, tinh khiết và nghèo khó: Lời đồng ý của Lc 1,38, Ireneu de Lyon (Adversus haereses III,22,4) và sự đảo ngược tội lỗi của Eva

Tuân phục: Lời đồng ý của Lc 1,38 là hành động tuân phục đảo ngược lời từ chối của Eva (Ireneu, Adversus Haereses III,22,4).Tinh khiết: Sự trinh khiết của Maria là biểu hiện thiêng liêng của sự cống hiến trọn vẹn cho Thiên Chúa.Nghèo khó: Hai con chim bồ câu trong việc dâng lên đền thờ (Lc 2,24) cho thấy Maria và Giuse sống trong sự nghèo khó, là mô hình của sự nghèo khó theo giáo huấn của Thánh Phanxicô.

Sức mạnh và kiên nhẫn ở chân thập tự giá: Maria trong Stabat Mater và sự kiên trì của Jo 19,25 khi các môn đồ bỏ chạy

Sức mạnh của Maria thể hiện trong Stabat Mater: “Bà đứng bên thập tự giá của Chúa Giêsu” (Jo 19,25). Các môn đồ bỏ chạy (Mc 14,50). Maria ở lại. Sự ở lại này ở chân thập tự giá là hành động sức mạnh cao nhất trong Tân Ước sau khi Chúa Giêsu chịu tử hình. Sự kiên nhẫn (hypomonē) là sự sẵn sàng chịu đựng đau khổ mà không than phiền, và Maria chịu đựng im lặng khi chứng kiến con mình chết.Hãy sâu sắc hóa việc học tập của bạn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, Fiat de Maria, consagração a Nossa Senhora và Chương trình Sau đại học về Mariologia.

Câu hỏi thường gặp về các đức tính của Maria

Những đức tính chính được gán cho Maria trong thần học Công giáo là gì?

Thần học phân biệt ở Maria ba đức tính thần học (tin cậy, hy vọng, tình yêu) và bốn đức tính chính (sách lược) (sách lược, công bằng, kiên cường, tiết chế), tất cả đều được sống ở mức độ cao nhất. Truyền thống thêm vào sự khiêm nhường, vâng lời, trinh tính và từ bi như những biểu hiện đặc biệt của sự thánh thiện của bà.

Giáo hoàng Gioan Phaolô II mô tả đức tin của Maria như thế nào?

Trong thư Redemptoris Mater (1987), Giáo hoàng Gioan Phaolô II mô tả đức tin của Maria là một «hành trình đức tin», từ khi nhận tin An Lành đến thập tự giá và đến Bế hội, là hành trình này thể hiện sự tập trung các đức tính thần học và là hình mẫu cho sự đáp lại của con người trước ân sủng thiêng liêng.

Những nhà thần học nào đã phát triển giáo lý về các đức tính của Maria?

Những nhà thần học cơ bản là Bernard của Clairvaux (thế kỷ XII), Thomas Aquin (thế kỷ XIII), Louis de Montfort (thế kỷ XVIII) với Tratado da Verdadeira Devoção và Afonso de Ligório với Những vinh quang của Maria. Trong thời đại hiện đại, Giáo hoàng Gioan Phaolô II và Giáo hoàng Benedict XVI tiếp tục đề cập đến chủ đề này từ quan điểm hành trình đức tin.

Các đức tính của Maria có khác biệt với các thánh khác không?

Có. Do nguồn gốc và sự đầy đủ của mình, Maria đã nhận được ân sủng của Sự Khiết Tịnh từ đầu, được miễn trừ khỏi tội nguyên tổ và tội thực hiện từ khi sinh ra. Vì vậy, các đức tính của bà không được thu thập dần như các thánh khác, mà là sự đầy đủ thường trực từ đầu, tương ứng tích cực với ân sủng thiêng liêng.