Maria, người phụ nữ của Thánh Thể

Maria, nhà giáo dục dân Thiên Chúa

Chắc chắn Maria là một nhà giáo dục dân Thiên Chúa, trước hết vì Mẹ đã giáo dục Chúa Giêsu trong truyền thống của dân Mẹ và là tấm gương đầu tiên qua đó Người học nhìn thế giới.
Khi tiếp xúc với Chúa Kitô trong đời sống công khai, Người Mẹ trở thành môn đệ và trên Núi Sọ, Mẹ được tuyên bố là mẹ của người môn đệ Chúa yêu và của tất cả các tín hữu được người môn đệ ấy đại diện. Nhiệm vụ của Mẹ giờ đây hệ tại việc cộng tác bằng tình yêu của một người mẹ (sự trung gian từ mẫu), trong Chúa Kitô và trong Chúa Thánh Thần, để tôn vinh Chúa Cha, vào việc tái sinh và đào tạo các tín hữu (Lumen Gentium 63).
Chính vì thế Maria cầm tay chúng ta và dẫn chúng ta vào các mầu nhiệm đức tin, đặc biệt là mầu nhiệm Thánh Thể. Như thánh Gioan Phaolô II nhận xét trong thông điệp Ecclesia de Eucharistia (17 tháng 4 năm 2003), “Thánh Thể thật sự là mysterium fidei, một mầu nhiệm chi phối tư tưởng của chúng ta và chỉ có thể được đón nhận trong đức tin” (số 15). Và Maria là “sự nâng đỡ và hướng dẫn trong đức tin vào mysterium fidei” (số 53).
Vậy chúng ta hãy đến trường học của Maria, Đấng như một bậc thầy đích thực trước hết trao cho chúng ta chứng tá đời sống của Mẹ, khi hiến mình trọn vẹn cho Chúa Giêsu và cho hồng ân Thánh Thể, đến mức Mẹ có thể được gọi là người phụ nữ của Thánh Thể (Ecclesia de Eucharistia 53). Mẹ của Chúa Giêsu hiện diện trong nhiều khía cạnh khác nhau của mầu nhiệm Thánh Thể: bữa tiệc của Chúa, hy tế cứu chuộc, sự hiện diện thực sự và cứu độ, sự hiệp thông trong tình yêu. Sau cùng, Đức Trinh Nữ cầu nguyện dẫn chúng ta đến những hệ quả sống còn của mầu nhiệm: cử hành, tôn thờ, sống Thánh Thể.
Nền tảng của tất cả là hai lời trao hiến hội tụ của Mẹ và của Con: “Hãy làm”.
Tại tiệc cưới Cana, Maria nói lời cuối cùng được các sách Tin Mừng ghi lại, khi ban một mệnh lệnh: “Hãy làm điều Chúa Giêsu bảo các anh” (Ga 2,5).
Đến lượt mình, vào đêm trước cuộc thương khó, Chúa Giêsu nói với cộng đoàn Kitô hữu do các tông đồ dẫn dắt: “Hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy” (Lc 22,19).
Với những cách tiếp cận ấy, ý muốn của Maria tỏ ra hoàn toàn tập trung vào Chúa Kitô. Và ý muốn của Con Mẹ tỏ ra hoàn toàn hướng đến việc dẫn đưa các tín hữu tới việc cử hành Thánh Thể, tưởng niệm cái chết và sự phục sinh của Người.
Lý tưởng phải đạt tới hệ tại việc sống Maria, nghĩa là đồng hóa mình với Mẹ, mẫu mực và khuôn mẫu của Hội Thánh trong việc cử hành các mầu nhiệm thần linh, cho đến khi chúng ta dần dần nên đồng hình với Mẹ. Khi ấy, một cách nào đó, chúng ta sẽ là bí tích của Maria trong Hội Thánh, theo nghĩa là đời sống chúng ta sẽ là một dấu chỉ chứa đựng và tỏ lộ những thái độ thiêng liêng sâu xa của đời Mẹ. Và sau cùng, nhưng không kém phần quan trọng, là quy chiếu thiết yếu về Chúa Kitô và về bí tích tuyệt hảo của Người: Thánh Thể.
Tư tưởng này được minh họa bằng một trang viết tuyệt đẹp của Chiara Lubich (1920-2008), một chứng từ rõ ràng:
Một ngày kia tôi bước vào nhà thờ
và với tâm hồn đầy tin tưởng tôi đã hỏi Người:
“Tại sao Chúa đã muốn ở lại trên trần gian,
ở mọi nơi trên trần gian,
trong Thánh Thể dịu dàng,
mà Chúa lại không tìm ra,
Chúa là Đấng Thiên Chúa,
một cách thế để mang đến và cũng để lại cho chúng con Maria,
Mẹ của tất cả chúng con đang lữ hành”?

Trong thinh lặng, Người dường như đáp lại:
“Ta đã không mang Mẹ đến vì Ta muốn thấy lại Mẹ nơi con.
Dù con không phải là Đấng Vô Nhiễm,
tình yêu của Ta sẽ làm cho các con nên trinh khiết
và con, các con, sẽ mở rộng vòng tay
và những tấm lòng của người mẹ ra cho nhân loại,
là nhân loại, cũng như thời ấy,
đang khát khao Thiên Chúa của mình và Mẹ của Người.
Giờ đây, hãy xoa dịu những nỗi đau của con,
những vết thương, hãy lau khô nước mắt.
Hãy hát các kinh cầu
và hãy cố phản chiếu mình trong đó”.

Dưới một hình thức văn chương quý giá, đoạn văn này trình bày một chương trình đòi hỏi về việc đồng hóa với Maria, để sống lời xin vâng của tình yêu trinh khiết của Mẹ đối với Thiên Chúa và kéo dài sự dịu dàng từ mẫu của Mẹ, sự dịu dàng sinh ra Chúa Kitô nơi những người tin. Tâm hồn chúng ta sẽ khao khát Thánh Thể dịu dàng và sẽ luôn xoay quanh mầu nhiệm đức tin này.

Thánh Thể và huấn quyền của Maria

Chỉ từ Thánh Thể được nhận biết, yêu mến và sống cách sâu xa, chúng ta mới có thể hy vọng đạt được sự hiệp nhất trong chân lý và trong đức ái mà Chúa Kitô muốn và Công đồng Vaticanô II cổ vũ (Thánh Gioan Phaolô II, 1982).
Với những lời này, Đức Giáo hoàng nhắc nhở rằng sự hiệp thông trong Hội Thánh được xây dựng mỗi ngày quanh Thánh Thể, bí tích cao cả phải được cử hành, được sống và được chiêm ngắm.
Để nhận ra Chúa Giêsu trong Thánh Thể, trung tâm sống động và hiệp nhất của đời sống Hội Thánh, thánh Gioan Phaolô II ban hành thông điệp Ecclesia de Eucharistia (17 tháng 4 năm 2003) và vào cuối năm Mân Côi, ngài công bố năm Thánh Thể, khi chỉ ra trong Tông thư Mane nobiscum Domine (7 tháng 10 năm 2004) “một vài viễn tượng có thể giúp mọi người quy hướng về những thái độ sáng suốt và phong phú” (Mane nobiscum Domine 10). Để đạt được mục tiêu này, Hội Thánh tìm thấy nơi Maria, Mẹ Chúa Giêsu, một mẫu gương tuyệt vời và một sự trợ giúp hữu hiệu.
Thật vậy, nếu chúng ta muốn khám phá lại trong tất cả sự phong phú của nó mối tương quan thân mật liên kết Hội Thánh và Thánh Thể, chúng ta không thể quên Maria, Mẹ và khuôn mẫu của Hội Thánh. Maria có thể hướng dẫn chúng ta đến với Bí tích Cực Thánh này, vì Mẹ có với bí tích ấy một mối tương quan sâu xa (Ecclesia de Eucharistia 53).

Để đào sâu suy tư về Maria và Thánh Thể, chúng tôi đề nghị đọc tông huấn Marialis Cultus của Đức Phaolô VI.

Hãy đào sâu việc học của bạn: khám phá Thánh Mẫu họcThần học Thánh Mẫucác cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.