Phải nâng cao Con cái Người, như Môi-se đã nâng con rắn trong sa mạc.

Giăng 3,14, Phúc Âm thứ Ba sau Chủ Nhật Phục Sinh

Tâm linh học từ các đọc kinh thứ Ba sau Chủ Nhật Phục Sinh (Giăng 3,7-15)

«Và cũng giống như Môi-se đã nâng con rắn trong sa mạc, vậy Con người phải được nâng lên, để ai tin vào Người có sự sống vĩnh cửu» (Giăng 3,14-15). Đoạn trích này trong cuộc đối thoại với Nicô-đem đưa chúng ta từ chủ đề về sự sinh từ cao, được nói đến hôm qua, đến nền tảng của sự sinh đó: Thập Giá như sự nâng cao Con người. Đây là điểm cốt lõi bi kịch nhất trong thần học Maria: Maria ở chân thập tự giá là người mẹ của những ai nhìn nhận Con được nâng cao và được chữa lành.

Hình ảnh biểu tượng trong Kinh Thánh rất phong phú: trong Xuất Hành 21,4-9, dân Israel bị rắn độc cắn. Thiên Chúa truyền cho Môi-se làm một con rắn bằng đồng và đặt nó lên một cây gậy. Ai nhìn vào con rắn bằng đồng sẽ được sống. Con rắn được nâng lên dự đoán Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thập tự giá. Và trong hình ảnh biểu tượng này, người phụ nữ đứng bên dưới cây gậy, không chỉ trang trí mà còn là người đồng hiến.

I. Hình ảnh nâng cao

Sự giải thích Kinh Thánh Giăng đã chỉ ra mối liên hệ chính xác giữa Giăng 3,14 và Giăng 12,32-34: «Khi Tôi được nâng lên từ đất, Tôi sẽ thu hút mọi người đến với Tôi». Hành động «nâng cao» (hypsōthēnai) đồng thời là sự nâng cao về mặt thể xác trên thập tự giá và sự vinh quang về mặt thiên đàng. Giăng kết hợp hai ý nghĩa này: Thập Giá là vinh quang. Từ ngữ oportet, «phải», chỉ một kế hoạch thần thánh không thể tránh khỏi: sự cứu rỗi phải đi qua việc nâng cao Con.

Trong hình ảnh biểu tượng trong Xuất Hành 21, cây gậy (nēs trong tiếng Hebrew, sēmeîon trong LXX, «dấu hiệu») trước tiên là dấu hiệu của sự cứu rỗi. Ai nhìn vào con rắn bằng đồng được chữa lành. Ai nhìn vào Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thập tự giá nhận được sự sống vĩnh cửu. Maria đứng bên dưới cây gậy. Giăng 19,25: «Đang khi Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thập tự giá, Mẹ Ngài, và chị của Mẹ, và Maria Magdalena đứng bên dưới thập tự giá». Mẹ là người đầu tiên nhìn Con được nâng cao, và nhìn bằng đức tin không bị dồn nén.

Theo Hướng dẫn về Sống Lòng Tôn kính Dân chúng (2002, số 153), «sự liên kết của Mẹ với Con trên thập tự giá» là hình mẫu cho mọi sự tham gia của người Kitô hữu vào thập tự giá.

II. Về “Stabat Mater” và sự chiêm niệm về Đấng bị đóng đinh trên thập tự giá*«Stabat Mater dolorosa / iuxta Crucem lacrimosa / dum pendebat Filius»*. Câu hát nổi tiếng của Jacopone da Todi (thế kỷ XIII), được hát trong lễ kỷ niệm Ngày Thương Khó của Đức Mẹ (15 tháng 9) và Thứ Sáu Tuần Thánh, mô tả tư thế của Đức Mẹ đứng bên chân thập tự giá: *stabat*, «đứng». Không ngã xuống, không chạy đi, Đức Mẹ đứng vững, chiêm niệm tích cực con trai mình đang bị nâng lên.Mariologie Phục Sinh giải thích *stabat* của Đức Mẹ như một «tư thế nghi lễ», không chỉ là một sự kiện lịch sử mà là một thái độ thần học: *stabat* của Đức Mẹ là, theo ngữ pháp thần học của Gioan, một tư thế nghi lễ. Đức Mẹ đứng bên chân thập tự giá như một người tham gia vào Lễ Nghi cuối cùng: Đức Mẹ dâng Con trai lên Cha, kết hợp nỗi đau của Ngài với sự cứu chuộc, và nhận được sự mẹo nuôi tinh thần phổ quát («Người phụ nữ, đây là con của Ngươi», Ga 19,26).*Compassio* của Đức Mẹ là sự đồng cảm, không chỉ là tình cảm mẹ thương mà là sự tham gia thần học vào sự hy sinh của Chúa Kitô: Đức Mẹ không chỉ là người mẹ đau buồn khi nhìn thấy Con trai mình chết, mà là người đồng hiến, kết hợp ý chí của Ngài với ý chí của Con trai dâng mình cho Cha. Sự phân biệt này rất quan trọng: Mariologie không khẳng định một sự đồng cứu chuộc hình thức, mà là một sự tham gia tự nguyện vào sự hy sinh của Chúa Kitô (LG 58).III. «Để ai tin vào Ngài sẽ có sự sống vĩnh cửu»*«Để ai tin vào Ngài sẽ có sự sống vĩnh cửu»* (Ga 3,15). Nhìn thấy Con trai được nâng lên tạo ra đức tin. Đức tin tạo ra sự sống vĩnh cửu. Đức Mẹ, người đã chiêm niệm Con trai được nâng lên với đức tin không lay chuyển, là người đầu tiên nhận được quả của sự sống này. Sự thăng thiên của Đức Mẹ, được xác định theo giáo luật bởi Giáo hoàng Pius XII trong Munificentissimus Deus (1950), là minh chứng cho sự sống vĩnh cửu mà đức tin mang lại. (1950), chính là quả này: ai nhìn Con Người được nâng lên mà không rời mắt thì sẽ nhận được sự sống vĩnh cửu trong toàn bộ thân thể, không cần chờ đến cuối thời.
Mối liên hệ giữa Thập Giá (Jo 3,14) và Sự Phục Sinh được tóm tắt trong Maria: bà đã trải qua sự nâng cao của Con và nhận được quả của sự nâng lên trước hết mọi người. Sự Ngây Ngất là câu trả lời của Thiên Chúa trước nỗi đau của Maria, bà đã đứng bên chân thập giá. Tôi sẽ nâng bà lên cùng với tôi!
LG 58 khẳng định rằng Maria “tiến hành trong hành trình đức tin và giữ vững sự gắn bó với Con đến tận thập giá”. Sự trung thành trong peregrinatio fidei đạt đến đỉnh cao và cũng là khoảnh khắc u ám nhất khi bà đứng bên chân thập giá. Chính từ sự trung thành này mà Sự Ngây Ngất được sinh ra.
IV. «Như Mô-sê», hình mẫu mà Maria sống trong
Hình mẫu Kinh Thánh mà Giê-su trình bày cho Ni-cô-đê cũng mang một ý nghĩa thần học Mari học trong truyền thống Giáo hội. Írenêo ở Lyon (thế kỷ II) đã phát triển hình mẫu Eva/Maria: giống như Eva đã tham gia vào sự sa ngã dưới chân cây kiến thức thiện ác, Maria đã tham gia vào sự cứu rỗi dưới chân cây thập giá. Cây «gốc» của Mô-sê, cây kiến thức thiện ác và cây thập giá của Đấng Christ tạo thành một chuỗi hình mẫu trong đó người phụ nữ luôn đóng một vai trò quan trọng.
Maria không phải là con rắn, bà là người nhìn thấy với đức tin hoàn hảo và nhờ sự nhìn thấy đó, Con Người được nâng lên và mọi người có thể nhìn thấy Ngài. Bà là Theotókos bảo vệ dưới chiếc áo choàng của mình những ai nhìn thấy Con được nâng lên và cần được chữa lành.
Chúng ta hãy cùng chiêm niệm Maria bên chân Con được nâng lên trong tuần Lễ Nền Tảng Phục Sinh này: không phải là Maria trong nỗi đau thụ động, mà là Maria trong nỗi đau tích cực, người đã nhìn Con được nâng lên mà không rời mắt. Đừng để đức tin Phục Sinh của chúng ta bị ảnh hưởng bởi sự chiêm ngưỡng im lặng và kiên định này.
GS. Daniel Afonso
Rome, 14/04/2026
Chuyên ngành Mariologia Sau đại học
Bạn muốn đào sâu hơn về học thuyết về Đức Mẹ Maria? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.
Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →