Bạn là muối của đất: Maria, sự hiện diện khiêm tốn biến đổi

Các ngươi là muối của trái đất. Nhưng nếu muối mất đi vị mặn, nó còn có thể mặn được gì? (Mt 5,13)Vos Estis Sal Terrae: Từ sau Lễ Hội Thánh Thần, khi bắt đầu Thời Kỳ Thường Niên, lễ nghi bước vào con đường dài của cuộc sống Kitô hữu hàng ngày. Bài giảng trên Núi, mà Mátthêu đặt đầu tiên trong sứ vụ của Chúa Giêsu như “hiến chương vĩ đại” của Ngài, bắt đầu bằng Niềm Vui Phúc (Mt 5,1-12) và tiếp tục với hai hình ảnh giàu tính thơ ca: “Bạn là muối của đất” và “Bạn là ánh sáng của thế giới” (Mt 5,13-14). Maria, người đã sống những Niềm Vui Phúc một cách trọn vẹn nhất (người “hạnh phúc” tuyệt đối, như Isabel đã tuyên bố), cũng là hình mẫu cho “muối” và “ánh sáng” mà Chúa Giêsu yêu cầu các môn đệ: sự hiện diện biến đổi mà không ép buộc, soi sáng mà không làm chói mắt, thêm hương vị mà không lấn át hương vị của người khác.

I. Muối: Biểu tượng của sự bảo quản và hương vị

Vos Estis Sal Terrae marian soi sáng chiều kích này.Trong thế giới cổ đại, muối không chỉ là chất bảo quản thực phẩm trong thời kỳ không có tủ lạnh, mà còn là gia vị tăng hương vị và biểu tượng của giao ước và sự thuần khiết. Sự bảo quản bằng muối (muối thực phẩm) là phương pháp duy nhất để giữ thực phẩm trong thời gian dài mà không bị hư hỏng. Muối được sử dụng trong nghi lễ trong Kinh Thánh Cũ (Lv 2,13: “không được bỏ qua muối trong các lễ vật của bạn”) gắn liền với sự thuần khiết trong thờ phượng và sự trung thành trong giao ước.Chúa Giêsu áp dụng hình ảnh này cho các môn đệ: “Bạn là muối của đất”. Từ “đất” (tês gês) có ý nghĩa toàn cầu, không chỉ “trong cộng đồng này” hay “trong hội đường nọ”, mà trên khắp mặt đất. Các môn đệ được kêu gọi thực hiện chức năng “bảo quản” và “gia vị” cho cuộc sống con người ở mọi khía cạnh: bảo vệ hương vị nhân loại khỏi sự tha hóa của cái ác, thêm hương vị vào cuộc sống con người bằng niềm vui của Phúc Âm. Cuộc gọi này rất đòi hỏi: không thể là “muối” chỉ trong bối cảnh tôn giáo hay trong không gian riêng tư.Lời cảnh báo của Chúa Giêsu, “nếu muối mất đi hương vị, làm sao nó có thể được muối lại?”, chỉ ra một mối nguy thực sự. Muối mất hương vị (môranthê trong tiếng Hy Lạp cũng có nghĩa là “trở nên ngốc nghếch”) là môn đệ đã hoàn toàn hòa nhập với thế giới đến mức mất đi những đặc điểm phân biệt và giá trị của mình. “Sự nhạt nhẽo” của muối là ẩn dụ cho sự thế tục hóa của đời sống tu đức: khi cuộc sống Kitô giáo trở nên không phân biệt với cuộc sống không Kitô giáo, nó mất đi khả năng biến đổi, bảo quản và gia vị.Lễ nghi rửa tội đã sử dụng trong nhiều thế kỷ cử chỉ đặt một hạt muối vào miệng người được rửa tội, tượng trưng cho sự ban tặng “khôn ngoan” và lời kêu gọi trở thành “muối của đất”.Hành động này, bị bãi bỏ trong cải cách nghi lễ nhưng được khôi phục trong hình thức ngoại thường, thể hiện bằng hình ảnh thị giác thần học của Mt 5,13: Trong Bí tích Rửa Tội, người Kitô hữu không chỉ nhận ân sủng cho bản thân, mà còn trở thành người bảo vệ và mang hương vị của cuộc sống thế gian.

II. Ánh sáng của thế giới: sự hiển thị hướng dẫn

*Vos Estis Sal Terrae* (Bạn là muối của trái đất) của Maria soi sáng chiều kích này.Hình ảnh thứ hai, *”Bạn là ánh sáng của thế giới”* (Mt 5,14), bổ sung cho hình ảnh đầu tiên. Muối tác động trực tiếp, gần như vô hình. Ánh sáng tác động từ xa, rõ ràng. Người môn đồ được kêu gọi trở thành cả hai điều: muối biến đổi bằng sự tiếp xúc tinh tế và ánh sáng hướng dẫn bằng sự hiển thị công khai. *”Thành phố trên đỉnh núi”* (Mt 5,14) không thể bị che giấu, là hình ảnh của sự chứng nhận cộng đồng, Giáo hội như một cộng đồng hiển thị, sự nhất quán trong cuộc sống Phúc Âm của nó chính là một dấu chỉ hướng dẫn cho thế gian.*”Đừng thắp đèn để đặt dưới nắp, mà phải đặt trên giá, để chiếu sáng mọi người trong nhà”* (Mt 5,15). Hình ảnh gia đình, *”giá đèn”* trong nhà, mang ý nghĩa sâu sắc: ánh sáng không chỉ dành cho những không gian công cộng, mà còn cho *”nhà”* của chúng ta. Cuộc sống Kitô hữu bắt đầu trong không gian gia đình và thân mật trước khi lan tỏa ra không gian công cộng. Đó là nơi người Kitô hữu thực hiện vai trò *”ánh sáng”* đầu tiên của mình, trong các mối quan hệ gần gũi nhất, trong gia đình, tình bạn, công việc.Kết luận thực tiễn của Chúa Giêsu (Mt 5,16) rất rõ ràng: *”Vì thế, hãy để ánh sáng của bạn rực rỡ trước mặt mọi người, để họ thấy những việc tốt đẹp của bạn và ca ngợi Cha bạn ở trên trời.”* Mục đích của sự hiển thị Kitô giáo không phải là tự quảng bá, mà là ca ngợi Cha. Người môn đồ *”rực rỡ”* không để cho bản thân được ngưỡng mộ, mà để những người xung quanh được hướng dẫn đến Thiên Chúa. Sự phân biệt này, giữa lời chứng chỉ hướng đến Thiên Chúa và hành động hướng đến bản thân, là một trong những tiêu chí đáng tin cậy nhất của sự chân chính trong đời sống tu theo Chúa Giêsu.

III. Maria như muối và ánh sáng: phong cách tinh tế

*Vos Estis Sal Terrae* (Bạn là muối của trái đất) của Maria soi sáng chiều kích này.Maria là hình mẫu hoàn hảo của *”muối”* và *”ánh sáng”* như Chúa Giêsu mô tả. Cô ấy là muối: sự hiện diện của cô ấy, tinh tế, thầm lặng, gần như vô hình trong các Phúc Âm, lại trở nên quyết định trong những khoảnh khắc quan trọng. Tại Lễ cưới Cana (Ga 2,1-12), cô ấy *”nhận ra”* nhu cầu trước khi có yêu cầu chính thức và hành động hiệu quả, biến đổi tình huống mà không gây kịch tính. Trên đồi Giá (Ga 19,25-27), sự hiện diện *”làm muối”* của cô ấy, bảo vệ chống lại sự tuyệt vọng, là món quà yên lặng mà Gioan nhận được khi được giao làm con của cô ấy.Maria «salga» lịch sử cứu rỗi bằng đức tin, sự im lặng, sự kiên trì của mình, không phải bằng những bài diễn văn dài dòng, mà bằng sự hiện diện trung thành và đơn giản của mình.Bà cũng là ánh sáng: «Bạn là chúc phúc giữa các phụ nữ» (Lc 1,42), lời tuyên bố của Elizabeth chỉ ra chức năng «luminosa» của Maria. Nhưng Maria, trái ngược với những người tỏa sáng cho chính mình, ngay lập tức chuyển hướng ánh sáng đến Thiên Chúa: «Lòng tôi ca ngợi Chúa» (Lc 1,46). Magnificat là biểu tượng của «ánh sáng» từ chối tỏa sáng cho chính mình và chỉ ra nguồn gốc của mọi ánh sáng: Thiên Chúa, Đấng «nhìn thấy sự khiêm nhường của nữ nô» (Lc 1,48). Maria tỏa sáng, nhưng không phải là nguồn gốc của ánh sáng, mà là sự phản chiếu, không phải từ chính bà mà từ Thiên Chúa.«Sự khiêm tốn» của Maria trong các Phúc Âm đã được các học giả chú ý: bà xuất hiện ít, nói ít hơn, và không bao giờ tự đặt mình vào trung tâm. Nhưng trong những khoảnh khắc bà xuất hiện, như tại Sự công bố, Sự viếng thăm, Canh, Núi Đồi, sự hiện diện của bà luôn quyết định. Sự khiêm tốn này không phải là sự lấn át, mà là phong cách của hạt muối tác động từ bên trong, không phải là sự hiển hách mà là ánh sáng dẫn đường mà không làm chói mắt. Tinh thần Marian học hỏi từ sự khiêm tốn này: không phải là sự hiển thị áp đặt, mà là sự hiện diện phục vụ.

IV. «Không để mất hương vị»: Sự trung thành như một thách thức vĩnh cửu

«Vos Estis Sal Terrae» Marian nhấn mạnh chiều kích này.

Lời cảnh báo của Chúa Giêsu về muối «mất hương vị» có một ứng dụng trực tiếp vào Maria. Maria là hình mẫu của sự trung thành không «bay hơi» theo thời gian và khó khăn. Từ Sự công bố đến Núi Đồi, một hành trình ba mươi năm bao gồm sự không hiểu (Mt 12,46-50), sự đau khổ (Lc 2,35: «lưỡi dao sẽ đâm xuyên tâm can bạn»), sự mất mát tạm thời (Chéo), Maria giữ vững đức tin ban đầu của mình. Bà không «mất hương vị» trước những khó khăn, trái lại, muối của bà trở nên đậm đà, tinh khiết và hiệu quả hơn khi được thử thách.

Cái cám dỗ «mất hương vị», làm mờ đi đức tin để dễ dàng chấp nhận hơn trong thế giới, thay đổi Phúc Âm theo những kỳ vọng văn hóa, thay thế sự quyết đoán của «fiat» bằng sự thỏa hiệp, là một thách thức vĩnh cửu trong lịch sử Giáo hội. Maria, người đã ở bên thập giá khi các môn đệ bỏ chạy, người tiếp tục tin tưởng khi mọi thứ dường như trái ngược với đức tin, là hình ảnh của sự trung thành không phai nhạt trước nghịch cảnh. Muối của bà không bay hơi, nó đứng vững trước lửa thử thách.

Sự chiêm ngưỡng Maria như «muối của trái đất» và «ánh sáng của thế giới» là lời mời gọi đến sự đòi hỏi: chúng ta phải là môn đệ không chỉ nhận ân sủng, mà còn để ân sủng biến đổi chúng ta thành những nhân vật có tác động. Muối không có hương vị và ánh sáng che giấu, là những yếu tố vô dụng trong Phúc Âm. Câu hỏi Mt 5,13-16 đặt ra cho mỗi tín hữu là: tôi mang hương vị gì cho thế giới? Tôi chiếu sáng như thế nào? Con đường trả lời câu hỏi này đi qua Maria, người không bao giờ mất hương vị và che giấu ánh sáng của mình, ngay cả khi bà ở một mình trong sự khiêm tốn hoặc tuân theo sự đồng hóa.

Maria, bí mật giữ vững đức tin của Israel và làm phong phú thêm lịch sử cứu rỗi, là hình mẫu của môn đồ không mất đi hương vị ngay cả khi thế gian từ chối: trung thành, khiêm nhường nhưng hiện diện một cách vững chắc trong cuộc sống của tất cả những ai đón nhận bà.

Tham khảo

• Hội đồng Vatican II, Lumen Gentium số 58 (1964).
• Giám mục Gioan Phaolô II, Redemptoris Mater số 20-24 (1987).
• U. Luz, Đoạn Phúc Âm theo Thánh Matthew tập I (1985).
• W. D. Davies / D. C. Allison, Matthew tập I (ICC, 1988).