Dấu ấn của Thánh Thần và những con chim sẻ được Chúa đếm

Trong đó và khi các ngươi nghe lời chân lý, Phúc Âm của sự cứu rỗi các ngươi, trong đó và các ngươi được đánh dấu bằng Thánh Linh của lời hứa,

(Ef 1,13 và Lc 12,7)>

Liturgia Thứ Sáu Tuần 28 Thường Niên đặt trước mặt chúng ta một bí ẩn được nhìn nhận từ hai góc độ khác nhau. Ở một phía, có một tòa nhà tráng lệ về sự chọn lựa vĩnh cửu, như Thánh Phaolô mô tả cho người Ê-phê-sô. Ở phía khác, sự tinh tế gần như gia đình của Chúa Giêsu khi Ngài nói về những con chim bồ câu được bán với vài đồng xu. Tuy nhiên, giữa quyết định vĩnh cửu và con chim vô danh, có một sợi chỉ duy nhất, và sợi chỉ đó là sự quan tâm của Thiên Chúa dành cho mỗi người. Đức tin không sống dựa trên sự vĩ đại của chủ đề, mà dựa trên sự chắc chắn được biết đến.

>

I. Đọc Kinh Thánh đầu tiên: Ef 1,11-14

Bài ca mở đầu thư của Thánh Phaolô gửi người Ê-phê-sô không mô tả một ý tưởng, mà ca ngợi một sự kiện. Phaolô không tranh luận về sự định mệnh, Ngài ca ngợi nó, và bài ca của Ngài hướng đến một mục tiêu chính xác, «trong đó chúng ta cũng được chọn theo sự ngẫu nhiên, được định trước» (Ef 1,11). Sự lựa chọn không dựa trên công đức của chúng ta, mà dựa trên Chúa Giêsu Kitô, và chỉ Ngài mới có thể chạm đến chúng ta. Đây là sự khác biệt giữa chủ nghĩa định mệnh cổ đại và đức tin trung thành. Người ngoại đạo sợ sự may rủi của các Moira, trong khi người tín hữu biết mình được gọi theo một mục đích, «theo ý định của Đấng hoạt động mọi sự» (Ef 1,11). Sự ngẫu nhiên không chi phối lịch sử cứu rỗi. Nó được chi phối bởi một ý định yêu thương.

Đoạn văn tiếp tục và dẫn đến một động từ có sức nặng lớn, signati estis (được ấn dấu). Trong thế giới cổ đại, dấu ấn là tài sản, là bảo đảm, là sự bảo vệ. Người ta ấn dấu tài liệu để không bị làm giả, đánh dấu đàn cừu để không bị đánh cắp. Thánh Phaolô loan báo rằng Thánh Thần Thiên Chúa là dấu ấn được ấn trên tín hữu, «Thánh Thần của lời hứa» (Ef 1,13). Chúng ta không nhận được một dấu hiệu bên ngoài, mà nhận được sự hiện diện. Và sự hiện diện này được gọi là bảo đảm, arrabon (đánh cược) trong tiếng Hy-lạp, pignus (đánh cược) trong tiếng La-tinh, là dấu hiệu trước của một di sản còn đang chờ. Thánh Thần không phải là phần thưởng, mà là sự tiên báo của phần thưởng. Augustine đọc toàn bộ kinh tế của ân sủng ở đây, điều chúng ta đã sở hữu là bảo đảm cho điều chúng ta vẫn đang hy vọng. Do đó, chúng ta sống giữa hiện tại và tương lai, được đánh dấu, được đảm bảo, nhưng là những người lữ hành.

>

II. Phúc Âm: Lc 12,1-7

Phúc Âm của Thánh Luca bắt nguồn từ một cảnh căng thẳng. Đám đông chật ních đến mức họ bị dồn nén, và trong sự hỗn loạn đó, Chúa Giêsu chọn nói về men, bóng tối, mái nhà. Lời cảnh báo đầu tiên nhắm vào sự giả hình của các Farisi, «là men», vì không có điều gì được che giấu mà không được tiết lộ. Từ Hy-lạp hypokrites (hипокриτης) có nghĩa là diễn viên, người nói dối sau một tấm màn. Chúa Giêsu phá tan vở kịch của tôn giáo giả tạo. Trước Thiên Chúa, không có hậu trường, không có bóng tối nào có thể chống lại, không có lời nói thì thầm nào không được tuyên bố trên các mái nhà.

Và sau khi lời nói có thể nghiền nát bởi trọng lượng của phán xét, có sự nhẹ nhõm ngọt ngào nhất từ trang Kinh Thánh. «Chẳng phải năm con chim bồ câu được bán với hai đồng xu sao? Nhưng không một trong số chúng bị quên trước mặt Thiên Chúa» (Lc 12,6). Chim bồ câu là đồng tiền của người nghèo, thức ăn cho ai không có gì, con chim vô giá trên thị trường. Chúa Giêsu lấy chính điều không có này và đặt nền tảng cho sự an ủi lớn nhất. Nếu Thiên Chúa không quên chim bồ câu, Ngài cũng không quên con cái Ngài. Bằng chứng đỉnh cao là hình ảnh chính xác đáng ngạc nhiên, «mỗi sợi tóc đầu của các ngươi đều được Thiên Chúa đếm đếm» (Lc 12,7). Sự quan tâm của Thiên Chúa không phải là một sự từ thiện mơ hồ, mà là một sự hiểu biết cá nhân, chi tiết, cụ thể. Do đó, lời khuyên, «đừng sợ» (Lc 12,7), không dựa trên một sự lạc quan, mà dựa trên một sự tính toán của tình yêu. Thiên Chúa không đếm tóc của ai Ngài không yêu.

III. Sự chắc chắn về sự chăm sóc của Thiên Chúa

Cả hai đoạn văn cho biết cùng một sự thật, mặc dù từ hai góc nhìn khác nhau. Phaolô bắt đầu từ tầm cao, từ sự vĩnh cửu, từ kế hoạch trước các thời đại. Lucas bắt đầu từ dưới cùng, từ chim bồ câu, từ đồng xu, từ sợi tóc. Và cả hai gặp nhau tại điểm mà đức tin cần được đặt vào, đó là chúng ta được biết đến như thế nào. Kế hoạch trong Thư Efêsi không phải là một tính toán lạnh lùng về những tên vô danh, mà là cùng một tình yêu sâu sắc, được kể trong Phúc Âm, về việc đếm tóc. Đóng dấu và đếm là cử chỉ của một Thiên Chúa không bao giờ rời mắt khỏi những gì thuộc về Ngài.

Tuy nhiên, sự chắc chắn này không loại bỏ sự cần thiết của sự canh giữ, mà đòi hỏi nó. Con dấu của Thánh Thần không làm mất đi tự do, mà trao quyền cho nó. Người được đóng dấu không phải là một đối tượng thụ động chờ đợi thiên đường, mà là một lời kêu gọi đến sự thánh thiện, công lý và can đảm không sợ những kẻ giết thân xác. Sự tin tưởng mà Chúa Giêsu yêu cầu không phải là sự bình tĩnh của ai không mạo hiểm, mà là sự kiên định của ai, biết mình được Thiên Chúa tính toán, có thể đối mặt với tòa án của con người. Sự chăm sóc không khiến người được chọn ngủ yên, mà thức tỉnh họ. Ai biết di sản của mình được đảm bảo có thể sống tự do mà không sợ mất đi nó.

IV. Con dấu của hy vọng và Đức Trinh Nữ được đóng dấu

Đức Maria không xuất hiện trong các đoạn văn đọc ngày hôm nay, nhưng chính là nơi cả hai được thực hiện trước thời gian. Nếu Thánh Thần là con dấu của lời hứa, thì không có sinh vật nào được đóng dấu như Đức Trinh Nữ ở Nazareth, trên ai cùng một Thánh Thần đã đến không phải như một bảo đảm cho một di sản tương lai, mà như sự đầy đủ hiện tại, «Thánh Thần sẽ đến trên bà» («Spiritus Sanctus superveniet in te»). Điều gì ở chúng ta là sự đầu tiên, trong bà đã được hoàn thành. Kế hoạch mà Phaolô ca ngợi cho Giáo Hội được thực hiện một cách đặc biệt trong Đức Trinh Nữ, được chọn trong Chúa Giêsu trước khi tạo hóa, được bảo tồn để xứng đáng là nơi cư ngụ của Lời.

Và nếu Phúc Âm dạy rằng Thiên Chúa không quên chim bồ câu, thì Đức Maria là nhân chứng tối cao rằng ánh nhìn của Thiên Chúa dừng lại ở những điều nhỏ bé. Bà chính là người đã tuyên bố, «Bà đã nhìn thấy sự khiêm nhường của nữ nô của bà» («respexit humilitatem ancillæ suæ»). Cô gái vô danh trên thế giới đã trở thành người mà tất cả các thế hệ sẽ gọi là chúc phúc, bởi vì Thiên Chúa đếm tóc đã nâng cao ai mà các quyền lực không coi trọng. Giáo Hội Lumen Gentium nhắc nhở rằng Đức Trinh Nữ, khi tham gia vào công trình cứu rỗi, vẫn là hình ảnh và tiên phong của Giáo Hội lưu vong. Trong bà, chúng ta chiêm ngưỡng điều mà chúng ta sẽ trở thành, được đóng dấu hoàn toàn, được biết đến hoàn toàn, được tự do hoàn toàn khỏi nỗi sợ.

Cầu nguyện với Đức Trinh Nữ được đóng dấu bởi Thánh Thần hãy dạy chúng ta sống với bảo đảm mà chúng ta đã nhận được. Không sợ những kẻ đe dọa thân xác. Không giả vờ trước Thiên Chúa biết tất cả. Tin tưởng rằng chúng ta được đếm, mỗi người một người, trong trái tim của Cha. Và tiến bước dưới dấu ấn này, cho đến khi di sản hứa hẹn trở thành sự sở hữu vĩnh cửu.