Giờ thức tỉnh: Is 2, Rm 13 và sự cảnh giác của Chủ nhật đầu tiên Mùa Vọng năm

Giờ đây, chúng ta đã đến lúc thức dậy khỏi giấc ngủ.
Rom 13,11I. Đọc đầu tiên: Is 2,1-5Isaiah nhìn thấy trong những ngày cuối cùng, núi đền thờ Chúa sẽ được dựng lên trên đỉnh núi, cao hơn tất cả các ngọn đồi (Is 2,2). Tất cả các quốc gia sẽ đến đó, mọi dân tộc sẽ đến hành hương. Họ sẽ nói: «Hãy đến, hãy lên núi của Chúa, đến nhà của Đức Jacob. Ngài sẽ dạy cho chúng ta con đường của Ngài và chúng ta sẽ đi theo con đường của Ngài» (v.3). Từ Sión, luật pháp sẽ ra đi và từ Jerusalem, lời của Chúa. Ngài sẽ phán xét giữa các quốc gia và quyết định cho nhiều dân tộc: «Họ sẽ biến thanh kiếm của họ thành cày và cung tên của họ thành kéo» (v.4). Không quốc gia nào sẽ giương kiếm chống lại quốc gia khác, họ sẽ không còn học hỏi chiến tranh nữa. Và lời mời cuối cùng: «Hãy đến, nhà Jacob, hãy đi trong ánh sáng của Chúa» (v.5). Isaiah không mô tả hiện tại mà là tương lai đòi hỏi một phản ứng ngay lập tức. Hình ảnh núi là escatological: trọng tâm của vũ trụ sẽ bị dịch chuyển sang núi của Chúa, và các quốc gia ngày nay đang chiến tranh sẽ hành hương đến nơi học hỏi hòa bình. Mùa Vọng bắt đầu với tầm nhìn rộng lớn này: sự đến của chúng ta không chỉ là một sự kiện riêng tư của sự sùng kính, mà là sự biến đổi lịch sử.II. Đọc thứ hai: Rom 13,11-14Phaolô nói với người Rome với sự khẩn cấp: «Hãy biết điều mà thời điểm hiện tại đòi hỏi: đã đến lúc cho các bạn thức dậy từ giấc ngủ» (Rom 13,11a). Lý do là: «Cứu rỗi của chúng ta đang gần kề hơn lúc chúng ta tin nhận đức tin» (v.11b). Thời gian đang ngắn lại: «Đêm đang qua đi và ngày đang đến gần» (v.12a). Phản ứng thực tế là kép: «Hãy vứt bỏ những việc làm trong bóng tối và mặc lấy vũ khí của ánh sáng» (v.12b). Hành vi cụ thể là: sống có đạo đức, như trong ban ngày, không có tiệc tùng và say sưa, không có sự phóng túng và ghen tị (v.13). Và nền tảng: «Nhưng hãy mặc lấy Chúa Giêsu Kitô» (v.14a). Từ hình ảnh mặc là phép ẩn dụ của phép rửa: người Kitô hữu trở thành điều họ mặc. Paulo trình bày nghịch lý của Mùa Vâng: sự cứu rỗi chưa đạt đến sự trọn vẹn, nhưng hành vi thích hợp là của ai đã đón nhận ngày đến. Người Kitô hữu sống trên ranh giới, giữa đêm qua và ngày mai.III. Phúc Âm: Mt 24,37-44Giêsu sử dụng hình ảnh những ngày của Noê để mô tả sự đến của Con Người. Trước khi xảy ra trận lụt, họ ăn uống, cưới hỏi, cho đến khi Noê bước vào tàu, họ không hề hay biết cho đến khi lụt đến và cuốn phăng tất cả (Mt 24,38-39). Sự vô tâm của những người đương thời với Noê không phải là ác ý, mà là sự phân tâm, không thể nhận ra thời điểm. Hai người sẽ ở đồng ruộng: một người sẽ bị lấy đi, người còn lại được để lại (v.40). Hai người sẽ giã bột: một người sẽ bị lấy đi, người kia được để lại (v.41). Sự phân biệt không rõ ràng và không thể nhìn thấy: hai người cùng ở đồng ruộng, làm cùng công việc. Điều phân biệt họ là sự cảnh giác bên trong. “Vì vậy, hãy luôn cảnh giác, vì bạn không biết ngày nào Con Người sẽ đến” (v.42). Hình ảnh của kẻ trộm: nếu chủ nhà biết giờ đêm mà kẻ trộm sẽ đến, ông ta sẽ thức dậy (v.43). “Vì vậy, bạn cũng hãy sẵn sàng, vì Con Người sẽ đến vào giờ bạn không ngờ” (v.44). Matthew đặt Mùa Vâng dưới dấu hiệu của sự không thể đoán trước: không phải sự lo lắng chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ, mà là sự cảnh giác liên tục, là thái độ của người luôn sẵn sàng.IV. Maria và sự cảnh giác của Mùa VângSự cảnh giác mà Matthew yêu cầu và Roman 13 mô tả như “thức dậy” có biểu tượng hoàn hảo nhất trong Maria. Thông báo cho Maria là khoảnh khắc Con Người đến vào giờ không ai mong đợi: không phải các tư tế, không phải các văn sĩ, không phải các Farisi, mà là một thiếu nữ ở Nazareth, người đã thức tỉnh. Isaí mô tả núi Chúa, nơi mọi quốc gia tụ họp: Maria, theo truyền thống của các Giáo phụ, là Sión sống, ngọn núi nơi Chúa đến với thế giới không trong đền thờ mà trong một cái bụng. Liturgia Mùa Vâng ca ngợi bà như người đón nhận Lời trước bất kỳ ai khác, như khởi đầu của việc thực hiện lời tiên tri Is 2,14-20. Roman 13 thúc giục: “Hãy mặc lấy Chúa Giêsu Kitô” (v.1). Maria đã mặc lấy Thiên Chúa thành nhân tính: bà dệt Chúa Kitô vào thịt mình, bà mang Ngài trong bụng trong chín tháng. Mùa Vâng là thời gian chuẩn bị cho sự ra đời mà bà đã trải nghiệm từ bên trong. Mỗi người tín hữu chờ đợi sự đến của Chúa dạy cho họ điều gì là sự cảnh giác tích cực: không phải là sự lo lắng tan biến khi có dấu hiệu trễ nải, mà là sự bình tĩnh sẵn sàng của người nói “hãy để xảy ra” trước khi hiểu hết mọi thứ.

Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →