Tôi là Sự Phục Sinh và là Sự Sống: Ê-xê-chi-a 37, Rô-ma 8 và La-zơ trong Giăng 11

Tôi là sự sống và là sự phục sinh: ai tin vào Tôi, ngay cả khi đã chết, cũng sẽ sống.(Jo 11,25)I. Đọc đầu tiên: Ez 37,12-14Lời tiên tri của Ê-xê-chi-en hướng đến một Israel cảm thấy như đang trong tình trạng chết chóc: sự lưu đày ở Babylon được xem như một ngôi mộ. Chúa Giê-hô-va đáp lại bằng một lời hứa chưa từng có: “Ta sẽ mở mộ các ngươi và đưa dân Ta ra khỏi mộ, và Ta sẽ đưa họ về đất Israel” (Ez 37,12). Ngôn ngữ này là một phép ẩn dụ cho sự trở về từ lưu đày, nhưng nó vượt ra ngoài phép ẩn dụ: trong Tân Ước, đây sẽ được hiểu là lời hứa về sự sống lại thực sự. “Ta sẽ đổ thần khí của Ta vào trong các ngươi, và các ngươi sẽ sống” (v.14). Thần khí của Thiên Chúa là nguồn của sự sống: nơi Ngài đến, cái chết sẽ lui bước. Cảnh tượng lớn về những xương khô (Ez 37,1-11, trước lời tiên tri này) nhấn mạnh rằng số lượng hay chất lượng của những gì tồn tại không quyết định khả năng có sự sống: đó là hơi thở của Thiên Chúa. Mùa Chay kết thúc với lời hứa này: dù hoang mạc có khô cằn đến đâu, dù thung lũng xương khô có vẻ như không có hy vọng, thần khí của Thiên Chúa vẫn có thể làm nảy sinh sự sống.II. Đọc thứ hai: Rom 8,8-11“Những người sống theo xác thịt không thể làm hài lòng Thiên Chúa. Nhưng các ngươi không sống theo xác thịt, mà sống theo thần khí, nếu thần khí của Thiên Chúa ở trong các ngươi” (Rom 8,8-9). Phaolô phân biệt hai cách tồn tại: theo xác thịt, bị giới hạn trong sự ngang hàng của con người, và theo thần khí, mở ra cuộc sống với Thiên Chúa. “Đó là thần khí của Đấng đã sống lại Chúa Giê-su từ cõi chết, Đấng sẽ cũng ban sự sống cho các thân thể chết của các ngươi, bởi thần khí của Ngài ở trong các ngươi” (v.11). Lập luận của Phaolô rất rõ ràng: thần khí mà đã làm Chúa Giê-su sống lại từ cõi chết là cùng một thần khí ở trong những người được rửa tội. Sự sống lại của Chúa Giê-su không chỉ là một sự kiện cô lập: nó là nguyên tắc và lời hứa của một sự sống lại sẽ đến với tất cả những người có thần khí của Ngài. Mùa Chay chuẩn bị cho Lễ Vượt Qua: điều sẽ được kỷ niệm vào Chủ Nhật Phục Sinh đã bắt đầu diễn ra bên trong mỗi người được rửa tội.III. Phúc âm: Jo 11,1-45Lázaro, anh của Marta và Maria ở Bê-tê-ni, bị bệnh. Các chị em gửi người đến để báo cho Chúa Giê-su. Chúa Giê-su đợi hai ngày rồi lên đường. Khi Ngài đến, Lázaro đã chết từ bốn ngày trước.Marta đến gặp Ngài và nói: «Lord, nếu Ngài ở đây, anh trai tôi không chết» (Ga 11,21). Chúa Giêsu trả lời: «Anh trai của ngươi sẽ sống lại» (c.23). Marta thừa nhận rằng cô biết rằng anh trai mình sẽ sống lại vào ngày phán xét cuối cùng. Chúa Giêsu tuyên bố: «Ta là sự sống và là sự phục sinh. Ai tin vào Ta, ngay cả khi đã chết, cũng sẽ sống. Và ai sống và tin vào Ta, sẽ không bao giờ chết mãi mãi. Ngươi có tin điều này không?» (c.25-26). Marta thốt lên: «Vâng, Thưa Chúa, ta tin rằng Ngài là Đấng Christ, Con Thiên Chúa» (c.27). Sau đó, Maria từ Betania đến, quỳ gối trước mặt Chúa Giêsu và khóc. Chúa Giêsu vô cùng cảm động, cũng khóc (c.35). Ngài đến mộ, dặn tháo đá, cầu nguyện to lớn để đám đông tin, và kêu gọi: «Lázaro, hãy ra đây!» (c.43). Lázaro bước ra khỏi mộ, vẫn còn trùm băng. Chúa Giêsu ra lệnh: «Hãy tháo anh ta ra và để anh ta đi». Nhiều người Do Thái chứng kiến điều Chúa Giêsu làm và tin Ngài (c.45).IV. Maria và Sự Phục Sinh SớmEz 37 tiên tri rằng Thiên Chúa sẽ mở các ngôi mộ: Maria đã từng đến mộ một cách đặc biệt, nơi con trai Ngài được đặt vào buổi chiều thứ Sáu, và Ngài đã chờ đợi trong đêm và ngày thứ Bảy điều mà Ngài chưa thể thấy. Thần Khí «màn sương che phủ» (Lc 1,35) trong lúc Thiên Chúa phán dạy là cùng Thần Khí mà Rom 8 khẳng định sẽ ban sự sống cho các xác chết. Sự thăng thiên của Maria là sự thực hiện cá nhân lời hứa của Ez 37 và Rom 8: xác chết của Ngài đã nhận được sự sống từ Thần Khí đã phục sinh Chúa Giêsu, và Ngài được nâng lên vinh quang trước tất cả mọi người.Ga 11 thể hiện hai thái độ khác nhau trước bí ẩn của cái chết: Marta, người tranh luận và thừa nhận chính xác về mặt thần học, và Maria từ Betania, người quỳ gối trước mặt Chúa Giêsu và khóc mà không nói gì. Đức Trinh Nữ Maria là sự tổng hợp của cả hai: Ngài là người đã tuyên xưng trong Magnificat về sự vĩ đại của Thiên Chúa phục sinh những người khiêm nhường, và Ngài cũng im lặng ở chân thập tự giá bên con trai Ngài, giống như Maria Betania quỳ gối trước mặt Chúa Giêsu bên mộ anh trai Ngài. Chủ Nhật thứ Năm Tuần Thánh báo trước điều sắp xảy ra: lời kêu gọi «Lázaro, hãy ra đây!» của Chúa Giêsu vào Chủ Nhật Phục Sinh mà Giáo hội đã chờ đợi suốt hai ngàn năm.