Ich bin die Auferstehung und das Leben: Ez 37, Rom 8 und Lazarus in Joh 11

Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer in mir glaubt, der wird auch dann leben, wenn er gestorben ist.
Joh 11,25

Das fünfte Sonntag der Fastenzeit im Jahr A nähert sich dem Höhepunkt des fastenzeitlichen Weges mit drei Texten über den Sieg über den Tod. Ez 37,12-14 verkündet die Öffnung der Gräber und die Wiederherstellung des Lebens für das im Exil lebende Volk Israel. Rom 8,8-11 behauptet, dass der Geist, der Jesus aus den Toten auferweckt hat, in den Gläubigen wohnt und auch ihren sterblichen Körpern Leben schenken wird. Joh 11,1-45 berichtet von der Auferstehung Lazars: Als Lazarus schon seit vier Tagen tot ist, kommt Jesus an, ruft ihn beim Namen aus dem Grab und erklärt sich als die Auferstehung und das Leben. Die drei Texte beschreiben dasselbe Bewegungsbild: von unten nach oben, vom Grab zum Leben, vom Exil zur Heimat.

I. Der erste Lesepass: Ez 37,12-14

Die Prophezeiung Ezechiels richtet sich an ein Volk Israel, das sich als tot empfindet: Das Exil in Babylon wurde als Grab erlebt. Der Herr antwortet mit einer beispiellosen Verheißung: „Ich werde eure Gräber öffnen und mein Volk aus der Grabeswelt herausholen und sie nach Israel zurückführen“ (Ez 37,12). Die Sprache ist eine Metapher für die Rückkehr aus dem Exil, übersteigt diese Metapher aber: Im Neuen Testament wird hier die Verheißung einer wahren Auferstehung gelesen. „Ich werde meinen Geist in euch geben und ihr werdet leben“ (v.14). Der Geist Gottes ist der Lebensgrund: Wo er einzieht, tritt die Todsicherheit zurück. Der Kontext der großen Vision von den trockenen Knochen (Ez 37,1-11, die diesen Lesepass vorausgeht), betont, dass die Menge oder Qualität des Vorhandenen nicht entscheidend ist für das Leben: Es ist Gottes Atem.

II. Der zweite Lesepass: Rom 8,8-11

„Wer nach Fleisch lebt, kann Gott nicht gefallen; aber wer nach dem Geist lebt, der ist in Gott. Denn Christus ist in euch gestorben; das Leben jedoch ist in ihm auferweckt worden“ (Rom 8,9-10). Paulus unterscheidet zwei Lebensweisen: nach Fleisch, begrenzt auf die menschliche Horizontalität, und nach dem Geist, offen für das Leben Gottes. „Der Geist, der Jesus von den Toten auferweckt hat, wird auch euren sterblichen Körper lebendig machen durch seinen Geist, der in euch wohnt“ (v.11). Der Argumentationsstrang des Paulus ist präzise: Der Geist, der Jesus am Ostermorgen aus dem Grab erweckte, wohnt auch bei den Getauften. Die Auferstehung Jesu ist kein isoliertes Ereignis; sie ist das Prinzip und die Gewähr für eine Auferstehung, die alle betrifft, die von Gottes Geist bewohnt sind. Die Fastenzeit bereitet auf Ostern vor: Was am Ostermorgen gefeiert wird, geschieht bereits in jedem Getauften.

III. Der Evangeliumstext: Joh 11,1-45

Lazarus, der Bruder von Marta und Maria von Betania, ist krank. Die Schwestern schicken Jesus einen Boten. Jesus wartet zwei Tage und geht dann. Als er ankommt, ist Lazarus seit vier Tagen tot. Martha geht auf ihn zu und sagt: „Herr, wenn du hier gewesen wärest, wäre mein Bruder nicht gestorben“ (Joh 11,21). Jesus antwortet: „Dein Bruder wird auferstehen“ (V. 23). Marta gesteht ein, dass sie weiß, er wird in der Auferstehung am letzten Tag auferstehen. Jesus verkündet: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer in mir glaubt, auch wenn er stirbt, wird leben. Und wer lebt und in mir glaubt, wird ewig nicht sterben“ (V. 25-26). Marta bekennt: „Ja, Herr, ich glaube, dass du der Christus, der Sohn Gottes bist“ (V. 27). Dann kommt Maria von Betania, fällt zu seinen Füßen und weint. Jesus bewegt sich zutiefst und weint ebenfalls (V. 35). Er geht zum Grab, befiehlt den Stein zu entfernen, betet laut zum Vater, damit die Menge glaubt, und ruft: „Lazarus, komm heraus!“ (V. 43). Lazarus kommt heraus, noch bandagiert. Jesus befiehlt: „Binde ihn los und lass ihn gehen“. Viele der Juden, die gekommen waren, sahen, was Jesus tat, und glaubten an ihn (V. 45).

IV. Maria und die Auferstehung im Voraus

Ez 37 verkündet, dass Gott die Gräber öffnen wird: Maria kannte das Grab auf eine einzigartige Weise, das Grab, in dem man den Sohn am Freitagabend begraben hatte, und wo sie während der Nacht und des Samstags darauf wartete, was sie noch nicht sehen konnte. Der Geist, der „seine Schatten über (sie) legte“ (Luk 1,35) bei der Verkündigung, ist derselbe Geist, von dem Rom 8 sagt, er werde den toten Körpern Leben einhauchen. Marias Aufnahme in den Himmel ist die persönliche Verwirklichung der Versprechen von Ez 37 und Rom 8: Ihr sterblicher Körper empfing das Leben vom Geist, der Jesus auferweckte, und sie wurde vor allen anderen zur Herrlichkeit erhoben. Joh 11 stellt zwei Haltungen gegenüber dem Geheimnis des Todes dar: Martha, die argumentiert und mit präziser Theologie bekennend ist, und Maria von Betania, die zu den Füßen Jesu fällt und ohne Worte weint. Die Jungfrau Maria ist die Synthese beider: Sie, die im Magnifikat die Größe Gottes verkündete, der die Demütigen auferweckt, und sie, die am Kreuz schweigend an der sterbenden Gestalt des Sohnes hing, wie Maria von Betania zu den Füßen Jesu vor dem Grab ihres Bruders. Das V. Sonntag der Fastenzeit kündigt das bevorstehende „Lazarus, komm heraus“ vom Ostersonntag an, auf das die Kirche seit zweitausend Jahren wartet.