Đám đông của tất cả các thánh: Kh 7; Ga 3 và phúc lành trong Mt 5

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-09-23

Beati mundos corde: quoniam ipsi Deum videbunt.
Mt 5,8

Lễ kính Tất cả các Thánh tập hợp ba văn bản xoay quanh bản chất và số phận của những người thuộc về Thiên Chúa. Sách Khải Huyền 7,2-4.9-14 mô tả một đám đông vô số từ mọi dân tộc và ngôn ngữ, mặc áo trắng, đứng trước ngai vàng và Lời Thiên Chúa: những người đã trải qua những thử thách lớn và đã rửa sạch áo choàng của họ trong máu Lời Thiên Chúa. 1 Giăng 3,1-3 tuyên bố rằng chúng ta là con cái Thiên Chúa, và chúng ta chưa được biểu hiện điều sẽ là, nhưng khi được biểu hiện, chúng ta sẽ giống như Ngài vì chúng ta sẽ thấy Ngài như chính Ngài là. Matthew 5,1-12a trình bày các phúc lành: những người nghèo về tinh thần, những người khiêm nhường, những người đau buồn, những người đói và khát công lý, những người nhân từ, những người trong sạch về lòng, những người hòa bình, và những người bị bách hại. Ba văn bản này hội tụ: các thánh là những người đã sống theo các phúc lành, đã vượt qua những thử thách, hiện đang thấy Thiên Chúa và giống như Ngài.

I. Đọc đầu tiên: Khải Huyền 7,2-4.9-14

Giăng thấy một thiên thần từ phương đông mang dấu ấn của Thiên Chúa sống và đóng dấu những người thuộc về Thiên Chúa trên trán: 144.000 người, 12.000 từ mỗi bộ tộc của Israel. Sau đó, ông thấy một đám đông khác: “Một đám đông vô số, không ai có thể đếm được, từ mọi dân tộc, bộ tộc, dân tộc và ngôn ngữ. Họ đứng trước ngai vàng và Lời Thiên Chúa, mặc áo trắng, cầm lá chuông trong tay” (Khải Huyền 7,9). Một trong những người cao niên giải thích: “Đây là những người đến từ những thử thách lớn: họ đã rửa sạch áo choàng của mình và làm trắng chúng bằng máu Lời Thiên Chúa” (v.14). Đám đông các thánh không phải là một tầng lớp ưu tú: họ vô số, từ khắp nơi trên thế giới. Áo trắng không phải là kết quả của nỗ lực con người: máu Lời Thiên Chúa làm trắng chúng. Và thử thách không phải là đối nghịch với sự thánh thiện: đó là con đường mà các thánh đã đi qua. Tất cả các thánh đều biết đến thử thách. Không ai đạt đến vinh quang mà không trải qua nó.

II. Đọc thứ hai: 1 Giăng 3,1-3

Giăng tuyên bố với sự ngạc nhiên: “Này, tình yêu mà Cha đã ban cho chúng ta là chúng ta được gọi là con cái Thiên Chúa, và chúng ta thực sự là con cái Ngài!” (1 Giăng 3,1). Thế giới không công nhận chúng ta là con cái Thiên Chúa vì lý do tương tự mà nó không công nhận Con của Ngài: logic của Thiên Chúa không phải là logic của thế giới. Nhưng điều chúng ta là hiện tại là sự thật, ngay cả khi nó chưa hoàn thành: “Chúng ta là những người được hy vọng, và khi được biểu hiện, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì chúng ta sẽ thấy Ngài như chính Ngài là” (v.2). Điều sẽ đến là sự nhìn thấy: “Mọi người sẽ thấy chúng ta giống như Ngài, vì chúng ta sẽ thấy Ngài như chính Ngài là” (v.2). Kết quả thực tế: “Mọi người biết rằng chúng ta thuộc về Thiên Chúa, vì chúng ta giữ gìn sự thanh khiết của mình, giống như Ngài là thanh khiết” (v.3). Hy vọng về sự nhìn thấy tạo ra sự thanh khiết hiện tại. Các thánh là những người đã thanh khiết bản thân vì họ mong đợi nhìn thấy Thiên Chúa.

III. Phúc Âm: Mt 5,1-12a

Giê-su lên núi, ngồi xuống, và các môn đệ đến gần. Ngài bắt đầu với tám lời phúc, là sự mô tả và hứa hẹn cùng lúc. «Phúc cho những người nghèo tinh thần, vì nước thiên đàng là của họ» (Mt 5,3). «Phúc cho những người khiêm nhường, vì họ sẽ chiếm hữu đất đai» (c.5). «Phúc cho những người đau buồn, vì họ sẽ được an ủi» (c.4). «Phúc cho những người đói và khát công lý, vì họ sẽ được no thỏa» (c.6). «Phúc cho những người có lòng thương xót, vì họ sẽ được thương xót» (c.7). «Phúc cho những người trong lòng trong sạch, vì họ sẽ thấy Thiên Chúa» (c.8). «Phúc cho những người hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con cái Thiên Chúa» (c.9). «Phúc cho những người bị bức hại vì công lý, vì nước thiên đàng là của họ» (c.10). Những lời phúc không phải là một bộ quy tắc đạo đức mới: chúng là bức tranh của các thánh. Ai nhìn thấy đám đông trong Khải Huyền 7 sẽ nhận ra trên đó những gương mặt của các lời phúc: những người đã giặt áo trong gian nan là những người bị bức hại vì công lý. Những người đứng trước Lời Chiên là những người trong lòng trong sạch, hiện nay thấy Thiên Chúa.

IV. Maria và vị thánh đầu tiên

Tôn giáo và lễ nghi công nhận Maria là vị thánh đầu tiên và hoàn hảo nhất: không chỉ là một trong nhiều người, mà là hình mẫu mà tất cả những người khác phản chiếu. 1 Giăng 3 nói rằng chúng ta sẽ trở nên giống Thiên Chúa khi thấy Ngài như chính Ngài. Maria, qua sự Nhập Thể và sự hiện diện trong vinh quang, đã thấy Thiên Chúa như chính Ngài: đó là sinh vật đầu tiên hoàn thành điều mà 1 Giăng 3 hứa. Những lời phúc mô tả con đường của bà: bà là người nghèo tinh thần (hiền nô của Chúa không giữ gì lại), khiêm nhường (học hỏi từ Chúa Giêsu khiêm nhường và khiêm tốn), đau buồn (trên thập tự giá), đói và khát công lý (chờ đợi sự sống lại của Con), thương xót (làm trung gian không ngừng), trong lòng trong sạch (không tội lỗi, sinh ra Con Thiên Chúa), hòa bình (không dùng bạo lực, ngay cả trên thập tự giá), bị bức hại (trốn đến Ai Cập, thanh kiếm của Simeon, thập tự giá). Khải Huyền cho thấy đám đông mặc áo trắng: cùng nguồn, Khải Huyền 12 mô tả người phụ nữ mặc mặt trời, hình ảnh mà Giáo hội hiểu là Maria. Bà đứng ở trung tâm của tất cả các thánh vì, trong lòng mình, Đấng Làm Mối Liên kết, Đấng mà máu Ngài làm sạch họ, đã nhập thể.