Chuyến thăm của Đức Trinh Nữ Maria

Cuộc thăm viếng của Maria đến Isabel (Lc 1,39-56) là một trong những khoảnh khắc trung tâm của thần học Maria trong Kinh Thánh. Cuộc thăm viếng của Maria bộc lộ bí ẩn về sự hiện diện của Thiên Chúa được tiên báo trước bởi Thánh Linh. Trong cuộc thăm viếng Maria, Mẹ của Đấng Cứu Thế trở thành người mang niềm vui cứu thế được các tiên tri tiên báo.

«Vui mừng và ca ngợi, con gái Zion, vì trong giữa ta có Thánh Israel vĩ đại». (Is 12,6)

I. Niềm vui bừng lên từ sự hiện diện của Thiên Chúa

Bài ca của tiên tri Sofonias, mở đầu cho bài đọc trong Thánh lễ này, là một trong những trang sáng chói nhất của tiên tri Cựu Ước. “Hãy ca lên, con gái Sión, hãy reo hò, Israel! Hãy vui mừng và hớn hở trọn lòng, con gái Giêrusalêm!” (Sfonias 3, 14). Mời gọi đến niềm vui không xuất phát từ một hoàn cảnh thuận lợi về mặt con người: Sofonias tiên tri trong thời kỳ bất trung và đe dọa. Niềm vui mà ông loan báo không phải là kết quả của những điều kiện bên ngoài thuận lợi, mà là hậu quả của sự hiện diện bên trong: “Chúa, Thiên Chúa của ngươi, đang ở giữa ngươi như một chiến binh chiến thắng. Ngài vui mừng vì sự nghiệp của ngươi, tái mới tình yêu của Ngài, nhảy múa vì niềm vui của ngươi.” (Sfonias 3, 17). Sự đảo ngược này thật đáng ngạc nhiên: không chỉ Israel vui mừng với Thiên Chúa, mà Thiên Chúa cũng vui mừng với Israel. Mối quan hệ giữa Thiên Chúa và dân Ngài được trình bày ở đây ở khía cạnh gần gũi và đam mê nhất: tình yêu nhảy múa, tình yêu hát, tình yêu không kiềm chế trước sự yêu quý của Ngài.Niềm vui mà Sofonias loan báo cho con gái Sión được thực hiện trọn vẹn nhất trong cuộc viếng thăm. Maria là con gái Sión tuyệt đối: Thiên Chúa cư ngụ một cách độc đáo trong bà, lời hứa về sự hiện diện trở thành thịt và máu. Khi Maria đến nhà Isabel, niềm vui mà Sofonias tiên tri đã bừng lên một cách thể xác: chính Đức Giêsu, còn trong lòng mẹ, reo hò vì niềm vui khi cảm nhận sự hiện diện của Chúa mà Maria mang theo. Liturgia của Thánh lễ này kết hợp hai đoạn văn trong một sự chiêm ngắm duy nhất: niềm vui messiân mà tiên tri hứa cho Sión là niềm vui mà Maria lan tỏa đến từng gia đình bà viếng thăm, bởi bà mang trong mình chính Emmanuel.

II. Sự khẩn trương của tình yêu thương và logic của sự ban tặng

Câu chuyện trong Phúc Âm theo Thánh Luca về cuộc viếng thăm bắt đầu với một chi tiết mà truyền thống tâm linh chưa bao giờ ngừng chiêm ngưỡng: “Vào thời ấy, Maria cất bước vội vã đến vùng núi, đến một thành phố ở Judê.” (Luca 1, 39). Sự vội vã của Maria không phải là sự lo lắng hay căng thẳng: đó là biểu hiện bên ngoài của tình yêu thương không chịu trì hoãn khi nói đến phục vụ. Ngay sau khi nhận được tin thiên thần về sự thai nghén của Isabel, Maria lên đường. Bà không chờ đợi thời điểm thích hợp, không tính toán chi phí của chuyến đi, không cân nhắc việc đi một mình qua vùng núi. Lòng nhân từ được ban cho biến thành sự phục vụ ngay lập tức. Động lực này là đặc trưng của đời sống tâm linh Maria: bà không giữ cho mình những món quà bà nhận được, mà để chúng chảy tràn đến người khác.Cuộc viếng thăm của Maria đến Isabel là một hành động từ thiện con người, một dấu chỉ tiên tri, và một bí tích của sự hiện diện Thiên Chúa. Nó là từ thiện con người bởi Maria đến giúp một người họ hàng già yếu trong hoàn cảnh thai nghén bất ngờ. Nó là dấu chỉ tiên tri bởi sự đến của Maria ngay lập tức khơi dậy sự hiện diện của Thánh Thần. Nó là bí tích của sự hiện diện Thiên Chúa bởi chính Đấng Christ, hiện diện trong Maria, đến nhà Isabel trước khi Ngài ra đời.Việc viếng thăm tiên phong logic nghi lễ của Giáo hội: sự hiện diện của Chúa Kitô trở nên hiệu quả thông qua các trung gian con người và cụ thể.

III. Magnificat: bài ca của sự đảo ngược thần học

Lời chào của Isabel dành cho Maria là một trong những lời thú nhận thần học đẹp nhất trong toàn bộ Kinh Thánh: «Chúc phúc cho ngươi giữa các phụ nữ, và chúc phúc cho quả bụng ngươi! Sao tôi lại xứng đáng để mẹ Chúa đến viếng tôi?» (Lc 1,42-43). Isabel, do Thánh Thần thúc đẩy, nhận ra Maria là Mẹ Chúa trước khi có bất kỳ lời giải thích con người nào. Sự thiêng liêng của Maria, mà Công đồng Ephesus sẽ chính thức xác định vào năm 431, đã hiện diện ngay từ lời thú nhận của người phụ nữ mang thai John ở núi Judea. Isabel tuyên bố sự phúc lành dành cho Maria không chỉ vì sự mang thai về mặt thể xác, mà còn vì đức tin của bà: «Chúc phúc cho ngươi vì đã tin, và lời Chúa sẽ được thực hiện với ngươi» (Lc 1,45). Đức tin của Maria đứng trước sự phúc lành về mặt thể xác, bởi đức tin là điều khiến Maria đón nhận sự thiêng liêng của Mẹ Thiên Chúa như một món quà và sứ mệnh.Là đáp lại lời tuyên bố của Isabel, Maria cất lên bài Magnificat, một trong những bài thơ Kinh Thánh vĩ đại nhất. «Lòng tôi ca ngợi Chúa, và tinh thần tôi vui mừng trong Thiên Chúa, Đấng cứu rỗi tôi, bởi vì Ngài đã nhìn đến sự khiêm nhường của nữ nô tôi» (Lc 1,46-48). Bài ca của Maria là một sự đọc lại toàn bộ lịch sử cứu rỗi từ quan điểm của những người nhỏ bé: Chúa lật đổ những người mạnh mẽ từ ngai vàng của họ và nâng cao những người khiêm nhường, Ngài ban phước cho những người đói và trống rỗng tay những người giàu có (xem Lc 1,52-53). Sự đảo ngược này không phải là sự trả thù xã hội: đó là sự tiết lộ logic của Vương quốc, nơi các tiêu chí của Thiên Chúa về sự vĩ đại trái ngược với các tiêu chí của con người. Maria là biểu tượng đầu tiên của sự đảo ngược này: «nữ nô» (Lc 1,38.48) trở thành Mẹ Thiên Chúa, «người khiêm nhường» được gọi là phúc lành bởi mọi thế hệ.

IV. Maria, người mang Chúa Kitô và hình mẫu phục vụ Giáo hội

Lễ Thánh thứ ba trong Bộ lễ của Đức Mẹ Maria kỷ niệm trong Lễ Viếng thăm bí tích của Maria đến Isabel, bí tích của Maria như người mang Chúa Kitô đến thế giới. Christophora, người mang Chúa, không chỉ là một tên gọi tôn kính: đó là một trong những tên gọi biểu thị rõ ràng nhất về sứ mệnh của Maria trong kế hoạch cứu rỗi. Maria không chỉ mang Con Thiên Chúa trong lòng mình trong chín tháng: bà mang Ngài đến thế giới trong mỗi cử chỉ phục vụ, trong mỗi chuyến viếng thăm biến đổi, trong mỗi cuộc gặp gỡ nơi sự hiện diện của Chúa Kitô bừng sáng trong cuộc sống của người khác qua sự trung gian của bà.Giáo hội chiêm ngưỡng trong Lễ Viếng thăm hình mẫu của chính mình. Giống như Maria đã mang Chúa Kitô đến nhà của Isabel và mang lại niềm vui, tự do và Thánh Thần, Giáo hội được kêu gọi để là người mang Chúa Kitô trong mỗi thời đại và trong mọi nền văn hóa. Việc phục vụ của Maria dành cho Isabel là bản mẫu cho sự phục vụ của Giáo hội: miễn phí, khẩn cấp, cụ thể, và có khả năng khơi dậy sự công nhận về sự hiện diện của Thiên Chúa ở những người khác. Bài Magnificat mà Maria hát trong nhà của Isabel là bài ca mà Giáo hội tiếp tục hát trong mỗi buổi Vésper, bởi vì niềm vui messiân mà Lễ Viếng thăm khởi xướng vẫn tiếp tục lan tỏa trên thế giới mỗi khi một người, do Thánh Thần thúc đẩy, vội vã đến gặp gỡ anh chị em cần giúp đỡ.