Melitão của Sardis và Maria: sự vượt qua lễ Vượt Qua và Đức Trinh Nữ trong thần học thế kỷ thứ hai

Melitão của Sardes, giám mục của Sardes cổ đại ở Lydia, qua đời vào khoảng năm 190 sau Công nguyên, giữ một vị trí đặc biệt trong lịch sử thần học Maria. Bài giảng của ông Peri Pascha về Lễ Phục Sinh, được phát hiện lại vào năm 1940 từ một mảnh giấy cói Hy Lạp Ai Cập, được công nhận là bài giảng Kitô giáo nguyên bản và hoàn chỉnh lâu đời nhất mà chúng ta biết. Giá trị thần học của ông nằm ở cách ông đặt Đức Mẹ Maria vào trung tâm cấu trúc kiểu mẫu của lịch sử cứu rỗi, kết nối chặt chẽ và thơ mộng mối quan hệ không thể tách rời giữa Sự Nhập Thể và Sự Cứu Rỗi.

I. Melitão de Sardes và sự tái khám phá của Peri Pascha

Tác phẩm của Melitão de Sardes chỉ được biết đến qua các tham chiếu gián tiếp, đặc biệt là những trích dẫn của Eusébio ở Lịch sử Giáo hội. Sự tái khám phá Peri Pascha năm 1940 từ Papiro Bodmer XIII đã trả lại cho truyền thống Kitô giáo một tài liệu có giá trị ngoại thường: một bài giảng Phục Sinh có mật độ thần học và văn học cao, được soạn thảo để đọc trong đêm Phục Sinh, có thể là ở Tiểu Á thế kỷ thứ hai.

Phương pháp giải thích của Melitão de Sardes là kiểu mẫu: Lễ Phục Sinh của Israel tiên báo Lễ Phục Sinh của Chúa Kitô, và các sự kiện của Xuất Hành được hiểu như những hình ảnh của Tân Ước. Phương pháp này, sẽ thống trị toàn bộ giải thích của các phụ tử sau này, đạt đến đỉnh cao trong Peri Pascha. Những nghịch lý đối lập mô tả bí ẩn Phục Sinh, «Ai tạo ra con người thì trở thành con người», «Ai vô hình thì trở nên hữu hình», là một trong những văn bản ấn tượng nhất của văn học Kitô giáo cổ đại. Trong cấu trúc kiểu mẫu này, Đức Mẹ xuất hiện như một nhân vật không thể thiếu trong lịch sử cứu rỗi.

II. Đức Mẹ ở đầu lịch sử cứu rỗi theo Melitão de Sardes

Ở phần cao trào của Peri Pascha, Melitão de Sardes liệt kê những nghịch lý của bí ẩn Phục Sinh theo những câu thơ có nhịp điệu du dương. Điểm khởi đầu luôn là Cứu thế: «được sinh ra từ một trinh nữ». Công thức này không chỉ là một chi tiết tiểu sử phụ, mà là alfa của lịch sử cứu rỗi, khoảnh khắc vĩnh cửu bước vào thời gian, vô hình trở nên hữu hình, vô hạn chấp nhận lấy thân xác con người. Đối với Melitão de Sardes, không có Đức Mẹ thì không có Cứu thế. Không có Cứu thế thì không có Phục Sinh.

Cấu trúc thần học này, trong đó sự trinh nữ của Đức Mẹ khởi đầu lịch sử cứu rỗi, là một trong những đóng góp quan trọng nhất của Melitão de Sardes cho Mariologie nguyên thủy. Sự trực giác sâu sắc mà Peri Pascha thể hiện một cách thơ mộng, Đức Mẹ không chỉ là một chi tiết trong truyện thuyết về Kitô học, mà là điều kiện tiên quyết cho Cứu thế của Con Thiên Chúa, và các hội đồng thế kỷ thứ tư và thứ năm sẽ diễn đạt điều này thành định nghĩa giáo lý chính xác.

III. Maria như con chiên trắng: hình ảnh của kalos trong Sardes

Một trong những đoạn văn giàu giá trị về mặt thần học trong *Peri Pascha* là nơi Melitão của Sardes mô tả Maria như hình ảnh của «con chiên đẹp». Từ ngữ Hy Lạp được sử dụng là *kalos*, không chỉ có nghĩa là «tốt» theo khía cạnh đạo đức, mà còn là «đẹp» theo nghĩa hoàn thiện về mặt ontological và thẩm mỹ. Đó là từ mà Phúc Âm gia Gioan đặt trên môi Chúa Giêsu: «Tôi là vị mục tử tốt» (*ho poimen ho kalos*, Ga 10,11). Maria là con chiên đẹp của vị Mục Tử Tốt, là Mẹ Vô Tội của Con Chiên Vô Tội.Đẹp đẽ của Maria, như Melitão của Sardes mô tả, tương ứng với sự toàn vẹn ban đầu của bà, sự hoàn toàn hòa hợp với ý muốn của Cha, và khả năng trở thành nơi chứa đựng hoàn hảo của Sự Vượt Qua. Con chiên là thuần khiết vì Con Chiên là thuần khiết. Mẹ tham gia vào sự hoàn hảo của Con, không phải do công lao tự nhiên của mình, mà nhờ ân sủng của sự lựa chọn thần thánh trước và điều kiện hóa toàn bộ cuộc sống của bà. Sự tiên đoán về giáo lý về Sự Vô Tội của Đức Mẹ, hiện diện ngầm trong hình ảnh của Melitão, sau này sẽ được phát triển sâu sắc hơn bởi thần học thời Trung Cổ.

IV. Sự Vượt Qua, cái chết và sự mẹ: sự thống nhất cứu rỗi trong Melitão của Sardes

Thần học của Melitão của Sardes nhấn mạnh sự thống nhất không thể tách rời giữa Sự Vượt Qua và Cái Chết. Người sinh ra từ một trinh nữ là cùng một người bị treo trên thập tự giá, được chôn cất trên đất và sống lại từ cõi chết. Sự đồng nhất giữa Con sinh ra từ Maria và Đấng Christ bị đóng đinh là nền tảng của thần học cứu rỗi: chỉ vì Đấng Christ thực sự là người, sinh ra từ người phụ nữ, *genomenon ek gynaikos* (Ga 4,4), nên cái chết của Ngài mới có giá trị chuộc tội cho nhân loại. Maria đảm bảo sự thực của nhân tính của Đấng Cứu Thế.Trong bối cảnh này, thần học Mariologia của Melitão của Sardes hoàn toàn hướng đến Chúa Giêsu: sự trinh nữ không phải là một đức tính tự nhiên, mà là dấu chỉ của nguồn gốc thần thánh của ai được sinh ra từ bà. Sự mẹ không phải là một chức năng sinh học tạm thời, mà là điều kiện có thể của Sự Vượt Qua. Chuỗi logic, không có Maria, không có Sự Vượt Qua thực sự, không có Sự Vượt Qua thực sự thì không có sự cứu rỗi thực sự, là cốt lõi của thần học Mariologia Chính Thống, từ Ephesus đến *Lumen Gentium*..

V. Di sản mari học của Melitão Sardes

Tác phẩm Peri Pascha của Melitão Sardes là một văn bản quan trọng: nó đánh dấu thời điểm mà thần học Kitô giáo sơ khai bắt đầu tìm ra ngôn ngữ riêng để diễn đạt sự mới mẻ tuyệt đối của Sự Cứu rỗi. Trong khoảnh khắc sáng lập này, hình ảnh của Maria đã chiếm một vị trí cấu trúc: bà là mối liên kết giữa sự tạo hóa và sự tạo hóa mới, giữa lịch sử Israel và lịch sử Chúa Giêsu, giữa nhân loại bị thương bởi tội lỗi và nhân loại được cứu chuộc bởi Con của Thiên Chúa.

Thực tế rằng Peri Pascha đã bị lãng quên trong nhiều thế kỷ và chỉ được phát hiện lại vào thế kỷ 20 là một bài học phương pháp cho Mari học: truyền thống phong phú hơn nhiều so với các tài liệu có sẵn ở mỗi thời điểm. Melitão Sardes xác nhận rằng trực giác mari học có nguồn gốc từ thời kỳ đầu của Kitô giáo. Câu nói «được sinh ra từ một trinh nữ» không phải là một ghi chú phụ chú thần học, mà là điểm khởi đầu của toàn bộ câu chuyện về sự cứu rỗi.

Việc nghiên cứu sâu sắc về Melitão Sardes và các Giáo phụ khác của thế kỷ II là một phần của chương trình Sau đại học Mari học của Locus Mariologicus, khóa học duy nhất bằng tiếng Bồ Đào Nha hoàn toàn dành cho khoa học Marian. Xem Lumen Gentium, số 55: «Những tiên tri trong Cựu Ước đã được hoàn thành ở bà».