Syarat untuk menerima karunia
Doktrin Paulus sangat menekankan tentang keistimewaan panggilan yang bebas, berdasarkan pengalaman pribadi seorang penganiaya Kristen yang menjadi bagian total dari rakyat terpilih dan anugerah pembenaran, yang merupakan langkah pertama keselamatan eskatologis: “Demikianlah juga sekarang, dalam hari-hari kita, masih ada ‘sisa’ yang dipilih secara bebas oleh anugerah. Namun, jika itu adalah karena anugerah, maka bukan karena perbuatan. Jika bukan karena perbuatan, maka anugerah itu bukan anugerah lagi” (Rm 11,5-6). “Apa yang kita katakan tentang Abraham, bapa kita menurut daging? Apa yang ia peroleh? Jika Abraham dibenarkan karena perbuatan, ia memiliki alasan untuk membanggakan diri, tetapi bukan di hadapan Tuhan! Sebab apa yang dikatakan Kitab Suci? ‘Abraham percaya kepada Allah, dan itu dihitung baginya sebagai keadilan.'” (Rm 4,1-6).Pembenaran tidak bergantung pada perbuatan Hukum Musa (Torah): “Karena tidak ada orang yang dibenarkan di hadapan-Nya dengan melakukan Hukum; sebab hukum itu hanya memberikan pengetahuan tentang dosa. … Kita dianggap dibenarkan tanpa perbuatan hukum” (Rm 3,20.28). Namun, Paulus akan menyatakan bahwa penerimaan pembenaran bergantung pada pengakuan dan penerimaan kasih karunia Tuhan, yaitu iman: “Seperti yang dikatakan Kitab Suci: ‘Abraham percaya kepada Allah, dan itu dihitung baginya sebagai keadilan'” (Rm 4,3). “Karena Abraham percaya kepada Allah, dan itu dihitung baginya sebagai keadilan” (Gl 3,6). Kesimpulan yang sama ditemukan kemudian dalam tulisan Yohanes ketika Yesus menjawab: “Kerja Allah adalah ini: percaya kepada Dia yang dikirim-Nya” (Jo 6,29). “Siapa yang percaya kepada-Nya tidak akan dihakimi, tetapi siapa yang tidak percaya sudah dihakimi karena tidak percaya pada nama Anak Tunggal Allah. Penilaian itu adalah ini: cahaya telah datang ke dunia, tetapi orang-orang lebih menyukai kegelapan daripada cahaya, karena perbuatan-perbuatan mereka jahat. Sebab setiap orang yang melakukan kejahatan membenci cahaya dan tidak mendekati cahaya, supaya perbuatan-perbuatannya tidak terungkap. Tetapi siapa yang melakukan kebenaran datang ke cahaya, supaya perbuatannya terungkap, karena di dalam Dia tidak ada kejahatan” (Jo 3,18-21). “Ayah kalian adalah setan, dan kalian ingin melakukan kehendak ayah itu. Dia sejak awal adalah pembunuh dan tidak tetap dalam kebenaran, sebab di dalamnya tidak ada kebenaran. Ketika dia berbicara, dia berbohong, sebab dia adalah pembohong dan bapa kebohongan. Namun, di dalam Aku, kalian tidak percaya, sebab kata-kata-Ku adalah kebenaran. Siapa yang berasal dari Allah mendengarkan kata-kata Allah. Kalian tidak mendengarkannya, sebab kalian bukan berasal dari Allah” (Jo 8,44-47).Pada kenyataannya, kasih karunia mencapai manusia melalui iman. Orang yang adil hidup melalui iman: “Dalam Dia terungkap keadilan Allah, yang datang melalui iman dan mengarah pada iman, seperti yang tertulis: ‘Orang yang adil akan hidup melalui iman'” (Rom 1,17). Oleh karena itu, iman bukan hanya persetujuan mental tetapi mencakup tindakan kepatuhan dari yang mengatur kehendaknya dalam penyerahan kepada Allah dengan kasih aktif: “Namun, tidak semua orang mematuhi Injil, karena Isaías berkata: ‘Tuhan, siapa yang percaya pada pengkabar kami?'” (Rom 10,16). “Untuk menghukum mereka yang tidak mengenal Allah dan mereka yang tidak taat pada Injil Tuhan kita Yesus Kristus” (2 Tes 1,8). “Sebenarnya, dalam Yesus Kristus, apa yang penting adalah iman yang bekerja melalui kasih. Tidak ada yang penting, baik itu diri yang dikirimkan atau yang menerima” (Gal 5,6). “Tidak ada yang penting, baik itu diri yang dikirimkan atau yang menerima. Yang penting adalah kepatuhan terhadap perintah Allah” (1 Kor 7,19).Dalam Alkitab terdapat ketegangan dalam pengajaran tentang iman. Di satu sisi, seluruh Alkitab berangkat dari asumsi bahwa manusia dapat memutuskan atau menolak pengikatan diri kepada Allah melalui iman. Di sisi lain, semua nasihat para nabi, rasul, dan Kristus sendiri tampaknya sia-sia. Hal ini karena seseorang dapat dihukum karena tidak hanya tidak percaya, tetapi juga karena tidak menerima: “Siapa pun yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan. Siapa pun yang tidak percaya akan dihukum” (Mkt 16,16). Paulus juga menggambarkan iman sebagai sesuatu yang ada di dalam kekuasaan manusia dan mengimbau semua orang untuk “tidak menerima anugerah Allah secara sia-sia” (2 Kor 6,1b). Hal yang sama diungkapkan Yohanes ketika menyatakan:> “Mereka bertanya, ‘Apa yang harus kita lakukan untuk melakukan karya Allah?’ Yesus menjawab, ‘Karya Allah adalah kamu percaya kepada Dia yang telah dikirim'” (Yoh 6,28-29). Penting untuk tidak mengecewakan Roh Kudus, karena: “Janganlah kamu murung hati dan berbuat dosa, yang akan membuatmu terputus dari Roh Kudus Allah” (Ef 4,30).Sebaliknya, iman adalah karunia dari Allah: “Setiap orang yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan yang datang kepada-Ku tidak akan pernah Aku melepasnya” […] “Jesus menjawab, ‘Janganlah kamu murung hati. Tidak ada yang datang kepada-Ku kecuali Bapa yang telah mengirim Aku menariknya. Dan pada hari terakhir ini, Ia akan membangkitkan yang mati. Seperti yang tertulis pada para nabi: ‘Semua orang akan menjadi murid Allah'” (Yoh 6,37-40). “Kalian diselamatkan oleh kasih karunia, melalui iman, dan bukan karena perbuatan kalian, karena itu adalah karunia Allah” (Ef 2,8). “Kalian telah menerima karunia, bukan hanya iman dalam Kristus, tetapi juga penderitaan untuk-Nya” (Fil 1,29).Dengan demikian, karena iman Paulus dan Yohanes melibatkan tindakan kehendak, apa yang dinyatakan Paulus adalah bahwa tanggung jawab berasal dari Tuhan yang bekerja pada manusia, baik dalam kehendak maupun dalam penerapannya: «Sesungguhnya, Tuhan itu sendiri yang bekerja di dalam kamu untuk ingin dan melakukan sesuai dengan kehendak-Nya» (Fil 2:13). Bahkan pemikiran baik melalui mana manusia melihat kebaikan yang dipresentasikan oleh karunia juga melewati kehendak Tuhan: «Kita sendiri tidak mampu menghasilkan sesuatu yang baik, tetapi kemampuan kita berasal dari Tuhan» (2 Kor 3:5). Untuk mengatasi ketegangan ini, kita harus tetap pada kata-kata tepat dari Rasul Paulus dan tidak dapat melampauinya. Tanpa bantuan, manusia tidak dapat memperoleh karunia tersebut: «Kamu diselamatkan oleh karunia, melalui iman; dan itu bukan dari kamu, tetapi karunia Allah» (Ef 2:8). Namun karunia ini ditawarkan secara melimpah kepada semua orang, karena kehendak Tuhan adalah agar semua manusia diselamatkan: «Dia ingin semua orang diselamatkan dan mencapai pengetahuan kebenaran» (1 Tim 2:4). Kasih Tuhan kepada manusia begitu besar sehingga Dia menetapkan Perjanjian Baru: «Demikianlah, setelah makan malam, Ia mengambil cangkir dan berkata: “Cangkir ini adalah Perjanjian Baru dalam darah-Ku. Setiap kali kamu meminumnya, lakukanlah itu sebagai peringatan akan Aku”» (1 Kor 11:25) yang disegel dengan harga darah Kristus: «Sebenarnya, kamu telah dibeli, dan dengan harga yang mahal, maka marilah kamu memuliakan Allah di dalam tubuhmu» (1 Kor 6:20) untuk menawarkan semua karunia kepada manusia: «Karena Allah, yang tidak menghemat Anak-Nya sendiri, tetapi menyerahkan-Nya bagi kita semua, bagaimana Dia tidak akan memberikan segala sesuatu kepada kita bersama-sama dengan Dia?» (Rom 8:32). Tanpa bantuan Tuhan, manusia tidak dapat bergerak untuk menerima karunia Tuhan atau merenungkan pemikiran baik yang mengarah pada keselamatan. Karena itu, Tuhan yang bekerja pada manusia, baik dalam kehendak maupun dalam tindakan, dan menawarkan kepada manusia pemikiran baik.Pertanyaan mengenai kontrol manusia atas penolakan karunia Tuhan belum terjawab. Paulus mengimbau umat beriman untuk tidak menolaknya: «Sebagai rekan pekerja, kami mengajak kalian untuk tidak menerima karunia Tuhan secara sia-sia» (2 Kor 6:1). Jika manusia tidak menolak karunia Tuhan, karunia itu akan tumbuh. Inilah paradoksnya. Di satu sisi, manusia dapat mengambil keputusan dengan kehendak baik melawan karunia Tuhan. Karena setiap keputusan dengan kehendak baik berasal dari Tuhan, dan Tuhan tidak dapat menolak diri-Nya sendiri. Oleh karena itu, harus ada makna lain di mana manusia dapat menerima karunia tanpa menjadi sia-sia. Sebenarnya, karunia itu dimulai dengan bekerja, menunjukkan pikiran baik kepada manusia dan memberikan sikap yang menguntungkan. Karunia dapat dan akan melampaui bantuan manusia. Namun, ia tidak dapat melampaui persetujuan manusia. Ketidakhadiran campur tangan tanpa keputusan adalah cukup untuk karunia itu mewujud dan bekerja dalam kehendak dan tindakan manusia. Jelas bahwa manusia bekerja sama untuk penyelesaian karunia yang dimulai bahkan sebelum manusia itu sendiri. Dalam kenyataannya, apa yang dapat dilakukan manusia diterima dalam kerangka kekuatan dari Tuhan, sebab: «Aku bisa melakukan segala sesuatu dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku» (Fil 4:13).
Dua konsep yang akan menemani kita dalam artikel selanjutnya tentang Tradisi Besar Teologi Karunia hingga masa kini dengan penekanan mariologi.
Maria adalah model sempurna keterbukaan terhadap karunia ilahi. Untuk menggali lebih dalam, baca Ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II tentang bagaimana Maria sepenuhnya menerima syarat-syarat karunia.
Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, teologi marian, penampakan-penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.
Pasca-Sarjana di Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.Related Articles
Keyakinannya yang tak goyah terhadap Maria: kesaksian setan dan dasar iman Gereja (2026)
I. Iman Maria pada Pengumuman: Dasar Teologis Dasar teologis dari iman Maria terletak pada episode Pengumuman yang diceritakan oleh Lukas 1:26-38. Tradisi eksegesis, dari Santo…
Doa dan kehidupan mistis di sekolah Maria
Belajarlah dari Maria seni doa mistik Trinitas, menurut Paus Yohanes Paulus II, dan temukan bagaimana kesucian Kristen dapat dijalani dengan sederhana dalam kehidupan sehari-hari.
Kredibilitas pengungkapan Kristen dalam mariologi Alkitab
Mariologi Alkitab mengkonfirmasi kredibilitas Pengungkapan Kristen. Maria dalam Kitab Suci mengungkapkan keselarasan dan kedalaman teologis yang unik. Jelajahi lebih dalam pemikiran ini.
Maria dalam pelayanan bagi orang-orang yang dibaptis dan kehidupan
Maria, Perawan Tuhan, terangilah makna kehidupan, iman, dan misi Kristen di dunia. Perkuat keindahan panggilan marian dalam pelayanan bagi orang-orang yang dibaptis.
Maria, perantara semua panggilan
Maria, perantara semua panggilan Kristen, menerangi panggilan setiap orang yang dibaptis. Jelajahi bagaimana hidupnya mengungkapkan makna mendalam dari panggilan dalam Gereja.
Responses