Maria yang subur melalui Kata yang didengar

Maria yang Konsepsi Melalui Pendengaran Kata yang Dia Dengar

Maria mengandung melalui iman dan itu terjadi setelah dia mendengarkan (lihat Rom 10:17): dari Kata yang dia dengar, iman muncul yang melahirkan Kristus. Dalam simbolisme patristik, konsepsi Kristus digambarkan sebagai peristiwa yang terjadi pada Maria melalui kata malaikat yang menembus telinganya: “Kematian masuk melalui telinga Eva (lihat Kej 3:1-6), oleh karena itu kehidupan masuk melalui telinga Maria” (Efrém, Diatessaron 4,15.22).Frasa yang menarik dan telah berkelana selama berabad-abad, *conceptio per aurem*, dengan baik menggambarkan kesuburan karunia melalui pendengaran yang dilakukan Maria, yang mengarah pada devosi *Perawan Pendengar*. Kata Tuhan masuk ke dalam Maria melalui telinganya, dan sifat batin tubuhnya disucikan. Dan pada saat yang sama, kehamilan Perawan dimulai:“Tidak ada yang lahir kecuali yang masuk melalui telinga ibu, dan mengisi rahim Maria” (Gaudentius dari Brescia, Homilia 9).Mendengarkan memiliki kualitas ibu: pasif dalam konsepsi dan tahap kehamilan yang terbuka untuk tindakan generatif, yang juga memengaruhi tindakan pedagogis, yang, tidak mengherankan, dipikirkan terutama sebagai tindakan kelahiran dan kelahiran kembali. Kebidanan tidak berhenti pada batas biologis, tetapi meluas ke wilayah pembentukan yang dihasilkan.Maria *mengandung* dan *mengajarkan melalui pendengaran* sehingga benang yang menghubungkan berbagai dimensi dan berbagai tahap kebidanan menjadi *pendengaran yang subur*. Atau, sebaliknya, kesuburan ibu Maria diekspresikan pada tingkat generatif dan pedagogis melalui pendengaran.Sebagai Ibu, Maria memiliki ikatan fisik-biologis dengan Anak-Nya, karena Dia mengandung Anak Allah di dalam rahim-Nya. Sebagai Perawan, Dia memiliki ikatan pedagogis-etis-rohani, karena dengan iman-Nya, Dia selalu menerima kata Tuhan, menyimpannya di dalam hatinya, dan berkomitmen untuk menembus indranya, terutama sisi-sisi gelapnya.Efek dari ikatan kedua yang Maria miliki dengan Kristus adalah bahwa Dia tidak hanya tumbuh sebagai Anak, tetapi juga sebagai Ibu: pendengaran Maria terhadap Kata adalah, oleh karena itu, penyebab ekspansi multidimensi pengalaman ibu-Nya menuju Anak-Nya.Dia hidup dengan mendengarkan firmanKontemplatif dari NazaretWaktu di Nazaret tidak dapat dipikirkan selain sebagai waktu yang indah dan kudus yang Maria habiskan dengan mendengarkan dalam kontemplasi. Maria adalah contoh yang sukses dari pengalaman spiritual ini, yang bukan hanya salah satu pengalaman spiritual Kristen, tetapi bentuk kehidupan Kristen itu sendiri ketika mencapai puncak interioritas.Kontemplatif, atau makhluk yang mendengarkan Tuhan-nya, tampaknya adalah sosok yang terkurung dalam pengalaman pasif, tetapi ia adalah pribadi yang paling aktif karena ia terlibat dalam pekerjaan yang melelahkan (yaitu usaha untuk mengikuti perkembangan roh) dan sangat berisiko (yaitu perjalanan di tengah kegelapan malam, turun ke jurang dalam, naik ke puncak katedral jiwa, dan melemparkan diri dalam pelukan penuh kasih dengan Pengantin atau bertahan dalam perjuangan yang berat melawan Tuhan).Kehidupan Maria di Nazaret mengingatkan kita bahwa kontemplasi adalah salah satu kebutuhan Kristen yang mendesak dan permanen. Bagi Maria, pengalaman kontemplatif tidak berarti penguncian diri dalam kerinduan pribadi, tetapi penilaian konstan terhadap hal-hal esensial. Oleh karena itu, ia juga mengajarkan kita untuk selalu mencari hal-hal yang paling serius dan menentukan bagi takdir akhir kita.Putri dari sebuah rakyat yang ditandai dengan mendengarkan firman> Maria merasakan dirinya sebagai bagian dari rakyat pendengar, bahkan rakyat pendengar: “Dengarkan, Israel!” (Dt 6:4). Bagi Maria, percaya berarti mendengarkan, yaitu dengan menjadi milik Tuhan: “Siapa yang berasal dari Tuhan mendengarkan kata-kata Tuhan” (Jo 8:47). Iman yang tinggi dilandasi oleh pendengaran yang tinggi, penuh, dan radikal terhadap firman Tuhan. Tanpa mengenal dosa dalam tingkat apapun, Maria melewati batas yang tak terukur dari ambang rasa bersalah yang tidak mendengarkan, yang merupakan dosa terbesar bagi Israel (lihat Yer 7:13; Os 9:17): ia mendengarkan dengan sangat murni, dilakukan dengan hati dan telinga yang tidak terpotong (lihat Yer 6:10; Akt 7:51).Hidup dengan mendengarkan firmanMereka yang percaya adalah secara esensial pendengar Firman, sesungguhnya “mereka yang melakukan Firman dan bukan hanya pendengar” (Yaakub 1:22). Pendengaran Firman oleh Maria adalah pendengaran yang direnungkan dan karenanya bersifat teologis: “dan ibunya menyimpan semua hal ini” (Lukas 2:19.51b).Dia, sebagai wanita dengan hati yang penuh perhatian dan bijaksana, mengingat kembali seluruh cerita keselamatan dengan ketepatan yang teliti: ingatannya yang dinamis dan pembaruan terus-menerus mengundang kita juga untuk mengingat, terutama pada saat ujian. Perawan Pendengar sebagai ibu-murid berkomitmen secara khusus untuk merenungkan skandal dari Kesakitan. Dia, penjaga Firman yang berharga bagi Gereja pertama, adalah bagi Gereja di semua zaman.Eksistensinya ditandai dengan kepatuhan terhadap Firman.Seluruh kehidupan Nazaretnya ditandai dengan tahapan-tahapan pendengaran yang meningkatkan kepribadiannya secara bertahap, sejalan dengan pertumbuhan kedekatannya dengan Tuhan Tritunggal dan dengan kedalaman partisipasinya dalam peristiwa keselamatan Tritunggal. Selain itu, sifat dari tahapan-tahapan historis-eksistensial yang dialaminya juga membentuk pengalaman pendengarannya. Maria adalah contoh liturgi Firman yang terus-menerus dan yang terisi sepanjang hidupnya.Mari kita lihat:Maria, ketika percaya, menjadi model bagi Gereja tentang bagaimana Firman itu:* Diterima (Anunciasi) * Dilahirkan (Nativitas) * Dipresentasikan kepada dunia (Epifani) * Dikonservasi di dalam dirinya (kehidupan di Nazaret) * Dipercayai (Cana) * Disebarkan (Visitasi) * Menjadi objek kepercayaan kita hingga batas tertinggi (Salib) * Dikonfirmasi (Pentakosta)*Maria adalah putri yang mulia dari Sion, bagian yang istimewa dan terwujud dari sebuah bangsa pendengar.*Sebagai hasil dari tindakan pendidikan selama berabad-abad, Israel mengembangkan psikologi mendengarkan yang kuat dan spiritualitas mendengarkan yang halus, yang dimiliki Maria dengan intensitas tertinggi. Dalam jalan nabi, dalam arti tertentu, ia juga meramalkan, karena ia mendengarkan dengan telinga Tuhan dari pasukan (lihat Is 5, 9).Maria adalah *guru* karena ia merangkai dalam hidupnya misteri Kristus dan kebahagiaan-Nya, dan mengarahkan kita kepada mereka sebagai kode otoritas tentang kesucian, yang Yesus letakkan di puncak Injil, sebagai sintesis nilai-nilai yang tidak hanya abadi, tetapi juga pendahulu kehidupan kekal.Pembahasan tentang Maria, *murid pendengar* dan *guru kehidupan*, membawa kita untuk menyimpulkan dengan sosok Yesus dan Injil-Nya: pembahasan marian, pada dasarnya, benar ketika berakhir dengan pengertian kristologi-trinitas-pneumatologi dan eklusial.Untuk memperdalam refleksi tentang Maria yang subur oleh Kata, lihat Ensiklik *Redemptoris Mater* dari Paus Yohanes Paulus II, yang mempertimbangkan bagaimana Maria, dengan mendengarkan dan menerima Kata, menjadi ibu dari Verba yang menjadi manusia.*Lakukan studi lebih lanjut:* jelajahi *Mariologi*, *Teologi Mariana*, *Penampakan Maria*, dan *Program Pascasarjana Mariologi*.