Liturgi Suci, Dasar Devosi Mariana

Liturgi adalah ibadah publik Gereja. Ini adalah ibadah yang Kristus, sebagai Imam dan Kepala Gereja, tawarkan kepada Bapa yang Mahakuasa. Dalam Liturgi, Kristus melibatkan Gereja, sebagai Pengantin-nya, dalam pengabdian yang sama. Inilah sebabnya Konsili Vatikan Kedua menyatakan bahwa:“Dalam Liturgi, seluruh kultus publik yang utuh dilakukan oleh Tubuh Mistis Yesus Kristus, yaitu oleh Kepala dan anggota-anggotanya” (Konstitusi Liturgis, *Sacrosanctum Concilium*, 7).Karena Bunda Perawan Maria adalah Ibu dari Penebus, anggota yang paling menonjol dari Gereja, maka ia tanpa ragu juga merupakan Ibu Gereja. Karena ia terlibat dalam misteri Kristus Penebus, Liturgi memberikan tempat kehormatan baginya. Seperti yang dikatakan dalam *Marialis Cultus*:“Dalam perjalanan sejarah kultus Kristen, kita melihat bahwa baik di Timur maupun di Barat, ekspresi tertinggi dan paling jelas dari kesalehan terhadap Bunda Perawan muncul dalam Liturgi atau diintegrasikan ke dalam Liturgi” (Exhortasi Apostolik, *Marialis Cultus*, 15).Yang paling menonjol adalah peringatan terhadap Bunda Perawan Maria dalam Doa Ekaristi di setiap Misa. Karena persembahan Ekaristi adalah tindakan tertinggi pengabdian Kristen, “peringatan harian ini, dengan posisinya di tengah-tengah persembahan ilahi, harus dianggap sebagai bentuk pengabdian Gereja yang sangat ekspresif kepada Ibu yang diberkati oleh Yang Tertinggi” (cf. Lk 1:28) (*Marialis Cultus*, 10).Dalam konteks ini, akan semakin jelas bahwa Liturgi Roma secara keseluruhan menjadi ilustrasi yang indah dari kesalehan Gereja terhadap Bunda Perawan.Liturgi Adven adalah salah satu bukti awal dari penghormatan Gereja kepada Ibu Tuhan. Oleh karena itu, kesalehan terhadap Maria tidak terlepas dari rujukan pentingnya kepada Kristus. Waktu Adven adalah waktu liturgi yang sangat cocok untuk kesalehan terhadap Ibu Tuhan. Perayaan Tak Berkecualinya Konsepsi Perawan Maria dirayakan pada 8 Desember, di awal Adven. Seluruh waktu Adven, bersama dengan periode Natal, berpusat pada Kristus, tetapi juga melibatkan Ibunya yang berbahagia. Seperti yang dikatakan:“Waktu Natal merupakan peringatan yang berkepanjangan atas keibuan ilahi, perawan, penyelamat, Ibu yang kekal murni, yang melahirkan Penebus dunia”Marialis Cultus 5). Natal diikuti oleh perayaan Keluarga Suci dan kemudian oleh kebaktian Maria, Ibu Suci Allah. Posisi Maria dalam semua perayaan ini jelas. Peran-peran-nya juga terlihat jelas dalam kebaktian Epifani dan perayaan Kelahiran Yesus di Kuil.Sebagian besar tahun liturgi dipenuhi dengan perayaan untuk menghormati Ibu Allah. Pengumuman kepada Perawan Maria pada 25 Maret menandai peristiwa besar ketika utusan ilahi pergi ke Perawan Nazaret untuk menyampaikan kabar gembira tentang Inkarnasi Firman. Kunjungan (Visitasi) dirayakan pada 31 Mei, Pengangkatan (Asumsi) pada 15 Agustus, Perayaan Perawan Maria, Ratu Surga, pada 22 Agustus, Kelahiran Perawan Maria pada 8 September, dan Perayaan Perawan Maria yang Sedih (Dolorosa) pada 15 September.

Perayaan liturgi marian lainnya yang dapat disebutkan merujuk pada kuil, tempat, atau aspek dalam hidupnya. Beberapa contohnya adalah Hari Perayaan Bunda Lourdes pada 11 Februari, Bunda Fatima pada 13 Mei, Hati Tak Bernoda Maria setelah Solenitas Hati Kudus Yesus, Perawan Maria dari Gunung Karmel pada 16 Juli, Perayaan Rosario pada 7 Oktober, Kenaikan Perawan Maria pada 21 November, dan Bunda Guadalupe pada 12 Desember. Selain itu, ada banyak perayaan atau ingatan marian yang disetujui untuk gereja lokal atau kongregasi agama. Dan ada juga Sabtu Waktu Biasa ketika tidak ada ingatan khusus. Semua ini menunjukkan bahwa penghormatan terhadap Ibu Suci Allah menyertai Gereja sepanjang Tahun Liturgi.

Liturgi Suci menyoroti peran Maria sebagai perantara. Perayaan publik Gereja menghargai pentingnya doa perantara. Dalam Liturgi, Gereja berdoa secara umum untuk dirinya sendiri, dunia, orang-orang benar, orang-orang berdosa, keadilan, dan perdamaian, serta untuk orang-orang yang hidup dan yang telah meninggal. Gereja menyadari bagaimana Musa berdoa untuk rakyat Israel dan mencegah hukuman Tuhan yang akan menimpa mereka, seperti yang dikatakan oleh psamist: «Dan Ia berdiri di hadapan-Nya, menjadi perantara, dan menghalangi kemarahan-Nya, untuk tidak menghancurkan mereka» (Mazmur 106:23).

Yesus Kristus adalah Penginteros besar kita. Namun, Gereja juga berdoa kepada Perawan Maria dan para santo untuk perantara mereka. Pada Solenitas Semua Orang Kudus, Gereja berdoa agar dapat didengar oleh Tuhan melalui «abundansi para perantara». Gereja tidak boleh melupakan kekuatan perantara yang ditunjukkan Maria di Perjamuan Pernikahan di Kana.

Dengan mempertimbangkan kesederhanaan Liturgi Roma, sangat mengesankan untuk melihat Betapa banyak referensi tentang perantara Maria dalam Liturgi Roma yang menghormati Ibu Kami yang Selamat. Sebagai contoh, pada Solenitas Konsepsi Tak Bernoda, Gereja dalam Doa Kolektif berdoa kepada Tuhan agar, karena telah melestarikan Perawan Maria dari segala noda, «memberikan kepada kami, melalui perantara-Nya, untuk hadir di hadapan-Mu dalam kesucian dan kemurnian roh».

Di tengah doa tentang persembahan selama perayaan Keluarga Suci, Gereja berdoa: «Terima, ya Tuhan, persembahan ini untuk keselamatan, dan melalui intervensi Ibu Perawan dan Santo Yusuf, berikanlah agar keluarga-keluarga kami hidup dalam persahabatan dan kedamaian-Mu». Referensi serupa tentang intervensi Maria dapat ditemukan dalam Kolekta dari perayaan Santa Ibu Tuhan, Jumat dalam Minggu Keempat Puasa, Hari Perayaan Bunda Lourdes, Hari Perayaan Hati Tak Bernoda Maria, dan sebagian besar perayaan marian lainnya. Kolekta dari Hari Perayaan Bunda Gunung Karmel layak dikutip secara utuh: «Tuhan, yang menghargai Ordo Karmel dengan gelar gemilang Ibu Perawan Maria, Ibu dari Anak-Mu, berikanlah kepada kami, yang merayakan perayaan-Mu yang kudus hari ini, untuk mencapai puncak gunung itu, yaitu Kristus Tuhan. Dia adalah Tuhan, dan Dia hidup dan memerintah bersama-Mu dalam kesatuan Roh Kudus, selama-lamanya. Amin».Dalam Kolekta Hari Perayaan Bunda Guadalupe, tanggal 12 Desember, Gereja menunjukkan kepercayaan penuh pada kekuatan pelindung-Nya: «Tuhan, lihatlah umat-Mu yang berkumpul dalam perayaan Ibu Perawan Maria Guadalupe. Berikanlah kepada kami, melalui perantara-Nya, untuk berpartisipasi dalam kelimpahan karunia-Mu. Melalui Yesus Kristus, Anak-Mu, yang adalah Tuhan, dan Dia hidup dan memerintah bersama-Mu dalam kesatuan Roh Kudus, selama-lamanya. Amin». Doa tentang persembahan pada perayaan Kenaikan Ibu Perawan mengandung semangat khusus: «Naiklah kepada-Mu, ya Tuhan, persembahan yang Gereja tawarkan dalam perayaan Ibu Perawan yang diangkat ke surga, dan melalui perantara-Nya, hati-hati kami yang terbakar oleh cinta-Mu terus-menerus mengarahkan diri kepada-Mu».Dengan mempertimbangkan bahwa «Liturgi adalah unsur konstitutif dari Tradisi Suci dan Hidup», yaitu «hukum doa adalah hukum iman» (lex orandi, lex credendi atau legem credendi lex statuat supplicandi, menurut Prospero dari Aquitaine), rumusan liturgi menunjukkan iman kita. Gereja berdoa apa yang mereka yakini. Dari ungkapan liturgi iman sebelumnya dan serupa tentang kekuatan intervensi Ibu Perawan Maria, Gereja mengajarkan kepada kita bagaimana kita harus berdoa. Devosi marian memiliki dasar yang kuat dalam iman kita.Ada teks-teks liturgi lain yang menunjukkan iman Gereja pada Ibu Allah dan oleh karena itu mengajarkan kita bagaimana berdoa. Leccionari menyajikan banyak bacaan Alkitab untuk perayaan-perayaan yang didedikasikan untuk Perawan yang Dikaruniai. Liturgi Jam, juga dikenal sebagai Ofisi Divino atau Breviari, berisi banyak himne, teks, doa umat beriman, dan himne marian yang indah serta antifon setelah Komplemen. Dalam ritus pembaptisan, profesi agama, pengabdian perawan, dan doa untuk orang yang sekarat, orang mati, dan mereka yang berduka, terdapat referensi terhadap peran perantara Ibu yang Dikaruniai.

Kesimpulan

Perjalanan singkat ini tentang pentingnya liturgi suci yang diberikan kepada pemujaan Ibu kita yang Dikaruniai menunjukkan bahwa Liturgi Roma, yang diperbarui di bawah kepausan Paulus VI, menempatkan Ibu Maria secara tepat dalam misteri Kristus dan mengakui peran unik-Nya dalam ibadah Kristen. Sebagai Ibu Allah dan rekan Pembebas, Dia dihormati oleh tradisi Gereja dan gerakan liturgi sebelum Konsili Vatikan II. Orang Kristen yang memuja Perawan Maria memiliki alasan liturgi yang kuat untuk sikap devosi mereka. Devosi marian membawa kita kepada partisipasi yang lebih dalam dalam misteri Kristus dan membantu kita memastikan bahwa iman yang kuat mendukung kasih sayang yang ditunjukkan kepada Ibu yang Dikaruniai.Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.Untuk memperdalam hubungan antara liturgi suci dan devosi terhadap Maria, baca Eksortasi Apostolik Marialis Cultus dari Paus Paulus VI.