“Perbuatan Agung Tuhan di Maria”

Pengenalan

Dalam artikel ini, kita akan merenungkan konsekuensi dari hubungan yang menghubungkan Ibu Yesus dengan peristiwa-peristiwa penting dalam Redempsi. Kita akan menunjukkan bahwa “hal-hal besar” yang dilakukan Tuhan di dalamnya (lihat Lk 1:49a) harus diumumkan dan dikenal dari generasi ke generasi. Oleh karena itu, Maria juga menjadi bagian penting dalam misi evangelisasi Gereja.Dia adalah subjek dan objek katekisme. Sebagai subjek, Maria memberi tahu Gereja tentang peristiwa-peristiwa rahmat yang dilakukan Tuhan Perjanjian di dalam dirinya. Sebagai objek, Gereja, pada gilirannya, membuat dikenal “hal-hal besar” yang dilakukan Tuhan di dalamnya, demi kebaikan seluruh rakyat-Nya.Dalam Alkitab, “hal-hal besar” Tuhan mengacu pada intervensi rahmat yang luar biasa yang terjadi sepanjang sejarah Perjanjian. Menurut ajaran konstan Alkitab, “hal-hal besar” Tuhan ditujukan untuk kebaikan seluruh rakyat-Nya. Dengan demikian, hal-hal tersebut harus diumumkan kepada semua orang dari satu generasi ke generasi berikutnya.**”Hal-hal Besar” untuk Seluruh RakyatMenurut ajaran konstan Alkitab, “hal-hal besar” Tuhan selalu memiliki tujuan eklusial dan komunitas. Dalam rencana ilahi, hal-hal tersebut ditentukan khusus untuk kebaikan seluruh komunitas orang-orang yang terpilih-Nya. Mazmuris dengan benar berseru: “Tuhan telah melakukan hal-hal besar bagi kita” (Maz 126:2).Alkitab mencatat beberapa peristiwa ketika Tuhan melakukan “hal-hal besar” demi satu orang: Abraham, Musa, Yusuf, Daud, Salomo, Yeremia, Ester, Judith, Isabel, ibu Yohanes Pembaptis… Namun, bahkan dalam kasus-kasus tersebut, tujuan tindakan ilahi tetap bersifat eklusial dan komunitas. Artinya, jika Tuhan melakukan “hal-hal besar” untuk satu orang individu, tujuannya adalah untuk membantu seluruh rakyat atau kelompok yang menjadi anggota orang tersebut.Ekonomi mendasar dalam rencana Redempsi tetap berlaku untuk Ibu Yesus. Jika Mahakudus melakukan “hal-hal besar” di dalamnya (Lk 1:49a), Dia melakukannya demi kebaikan seluruh rakyat Perjanjian. Dan, sebenarnya, Maria, dalam nyanyiannya, menyadari hubungan yang mengikatnya dengan komunitas rakyat Allah. Dia menyebut dirinya sebagai “hamba” Tuhan (Lk 1:48a) dan sekaligus memuji Israel sebagai “hamba” Tuhan (Lk 1:54a). Selain itu, ia menyadari bahwa Tuhan, dengan melihat “keterbatasannya” (Lk 1:48a), menguatkan semua “orang miskin” (Lk 1:52b). Akhirnya, Perawan menyadari bahwa Tuhan, dengan melakukan “hal-hal besar” di dalamnya (Lk 1:49a), memenuhi janji yang diberikan “kepada bapa kita Abraham dan keturunannya” (Lk 1:55).Singkatnya, Maria menunjukkan keyakinan yang jelas: apa yang Tuhan lakukan pada dirinya, Dia lakukan untuk dirinya sendiri dan seluruh rakyat orang percaya, dari mana Abraham adalah bapa.Ograsi yang dialirkan kepada Maria, di satu sisi, harus menguntungkan seluruh Gereja rakyat Allah. Di sisi lain, Gereja harus mengakui dan merayakan komponen kebijaksanaan ilahi yang terungkap dalam sejarah keselamatan.«Hal-hal Besar» untuk diumumkan kepada semua orangMenurut ajaran yang konsisten dari Alkitab, “hal-hal besar” Allah harus diproklamasikan, diketahui: perlu untuk mengumumkan hal-hal tersebut secara publik. Kebutuhan ini berasal dari fakta bahwa intervensi kasih karunia Tuhan, meskipun dilakukan melalui satu orang, pada akhirnya dimaksudkan untuk kebaikan seluruh rakyat.Oleh karena itu, hal-hal tersebut merupakan harta bersama yang harus diwariskan dan dibagikan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Dalam Deuteronom (4,9), kita membaca: “Janganlah kamu mengabaikan dari hati kamu [hal-hal yang dilihat dan didengar], selama hidupmu. Ajarlah kepada anak-anakmu dan kepada anak-anak anakmu.” Mengikuti petunjuk ini, Tobias yang tua menyarankan kepada putranya Tobias: “Katakanlah kepada semua orang tentang karya Allah… dan janganlah berhenti bersyukur. Baik untuk menjaga rahasia raja, tetapi mulia untuk mengungkapkan dan menunjukkan karya Allah” (Tb 12,7.11).Dengan nada doa, Mazmur 145,4-5 mengingatkan komitmen kateketis dalam komunitas Israel: “Suatu generasi menceritakan kepada generasi lain karya-karya-Mu, mengumumkan kemuliaan-Mu. Mereka memuji kemegahan kemuliaan-Mu dan menceritakan keajaiban-Mu.”Maria, “subjek” dan “objek” dari penginjilanJika Ibu Yesus begitu erat kaitannya dengan misteri penebusan kita, Dia menjadi secara alami “subjek” dan “objek” dari katekese dalam konteks iman Kristen. Mari kita jelaskan hal ini dalam dua tahap.Pertama, Ibu Yesus menjadi “subjek” katekese karena Dia sendiri membuat dikenal “hal-hal besar” yang dilakukan Tuhan dalam diri-Nya sendiri. Dia memang menjadi sumber utama informasi selama masa kanak-kanak dan masa remaja awal Yesus. Doktrin ini, yang kuat berakar dalam Alkitab, umum di antara para Bapa Gereja dan penulis Gereja sejak abad ke-4 dan ke-5.Sebagai contoh, Santo Bruno dari Segni (w. 1123) menyatakan: “Kami tidak akan memiliki hal-hal ini jika Maria tidak menyimpannya. Hal-hal ini datang kepada kami dari harta karun-Nya.” Berbagai penulis, baik kuno maupun modern, sampai pada kesimpulan ini berdasarkan teks Lukas 2,19: “Maria, dengan gilirannya, menyimpan semua hal itu di hatinya” (lihat juga Lukas 2,51b). Dengan kata lain, Maria, karena misi yang luar biasa-Nya, menyadari bahwa Dia tidak lagi milik-Nya sendiri, tetapi untuk dunia.Sesungguhnya, Dia merasakan kebutuhan untuk berbagi dengan Gereja yang baru lahir berita tentang peristiwa keselamatan yang menjadi bagian dari kehidupannya secara langsung dan istimewa.Ini terjadi setelah Pentakosta, yaitu setelah Roh Kudus memberikan pemahaman harmonis tentang berbagai bagian dari rencana keselamatan kepada Ibu Tuhan.Kedua, Ibu Yesus menjadi objek katekese, dalam arti bahwa Gereja, pada gilirannya, mulai mengumumkan dan merayakan “hal-hal besar” yang ditimbulkan Allah di dalamnya. Hal ini terjadi baik dalam pengajaran lisan pesan Kristen maupun dalam penulisan Injil. Dalam kitab-kitab suci ini, Roh Kudus, melalui penulis manusia, menyaksikan bagi Gereja sepanjang masa tentang apa yang Tuan, juga melalui Maria, lakukan “untuk kita manusia dan keselamatan kita“.KesimpulanPaskah adalah pusat dari pertanyaan marial. Setelah pencerahan yang menentukan yang diberikan Kebangkitan terhadap pribadi Kristus, Gereja Apostolik pada masa awal dipandu untuk juga merenungkan identitas dan peran Perawan Suci, selalu dalam kaitan yang erat dengan pribadi Anak. Jika Dia naik ke Bapa dengan cara yang begitu misterius dan luar biasa dari dalam kubur (ibu tanah!), bagaimana Dia turun ke dalam rahim Maria (perempuan ibu!) untuk muncul sebagai manusia di antara manusia?Dari situ kita memahami mengapa Gereja cenderung untuk menyatukan binar “inkarnasi-kebangkitan” dan menemukan kehadiran aktif Ibu Yesus baik dalam satu peristiwa maupun dalam peristiwa terbesar kedua dari keselamatan. Dengan mengingat “hal-hal besar” yang Allah lakukan pada Ibu Putranya, komunitas Kristen mengambil konsekuensi yang tepat bagi pengumuman Kata dan katekese. Evangelisasi, jika ingin utuh dan setia, juga harus diperluas kepada Maria dari Nazaret: Putri Sion, Perempuan, Ibu Mesias Kristus dan seluruh rakyat Allah.Perdalam Pengetahuan Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.Mengenai “hal-hal besar” yang Tuhan lakukan kepada Maria menurut Magnificat, lihatlah Ensiklik Redemptoris Mater yang dikeluarkan oleh Paus Yohanes Paulus II.