Harapan dalam Mazmur dan Nabi-nabi

Pendahuluan

Harapah merupakan pilar utama dalam spiritualitas Perjanjian Lama dan Yudaisme pra-Kristen. Dalam Mazmur dan tulisan para nabi, harapah melampaui sekadar menantikan, namun muncul sebagai kepercayaan mendalam kepada Tuhan di tengah kesulitan. Artikel ini menjelajahi kosakata Ibrani terkait harapah dan penggunaannya dalam doa dan nabi, mencerminkan iman tak tergoyahkan rakyat Israel.

Kosakata Harapah dalam Mazmur dan Nabi

Kosakata Alkitab Ibrani yang sesuai dengan bidang semantik elpis dalam Perjanjian Baru dan Septuaginta muncul terutama dalam doa di Kitab Mazmur dan tulisan para nabi. Ungkapan-ungkapan ini sering ditemukan dalam keluhan dan permohonan, baik komunitas maupun individu.

Di dalam Kitab Yeremia, misalnya, kita temukan keluhan di masa kekeringan, di mana Tuhan dipanggil sebagai “harapah Israel” (Yeremia 14, 2-9), dan kepercayaan yang penuh harapan diletakkan sepenuhnya pada Tuhan Yang Maha Kuasa dan terpilih (Yeremia 14, 19-22). Demikian pula, permohonan individu di Mazmur menyatakan harapan yang percaya kepada Tuhan, seperti dalam ayat-ayat seperti Mazmur 71 (70), 5-62 (61), 6. 38 (37), 16. 31 (32), 7b-8a. 61 (60), 4-5 (Woschitz, 286-297. Van Menxel, 172-182).

Doa-doa ini, baik dari komunitas yang tertekan maupun individu yang menderita, menunjukkan bahwa keselamatan, pembebasan dari malapetaka, penyakit, penindasan, atau kejahatan lainnya, seringkali diharapkan hanya dari Tuhan. Mereka mempercayai-Nya sebagai Pencipta Yang Maha Kuasa dan Tuhan Perjanjian Israel.

Harapan dan Ketaatan terhadap Hukum

Beberapa salmista mendalami refleksi tentang harapan, menghubungkan hal itu dengan ketaatan terhadap Hukum (Mazmur 27 [26], 14. 37 [36], 3-7, 34ab). Dalam teks-teks tersebut, salmista mengaitkan kepercayaan kepada Tuhan dengan berkat yang berasal darinya:– Kepemilikan tanah: Mazmur 32 [31], 9b. 34 – Kebaikan Tuhan: Mazmur 32 [31], 10. 33 [32], 18 – Perlindungan dari hukuman: Mazmur 34 [33], 23 – Keselamatan: Mazmur 25 [24], 3Harapan kepada Tuhan dipuji sebagai kebajikan, dan mereka yang memilikinya disebut bahagia (Mazmur 146 [145], 5. 84 [83], 13. 40 [39], 5, Yeremia 17, 7-8). Orang-orang yang berharap, yang disebut “orang berharap“, dihubungkan dengan mereka yang mencari Tuhan, “orang miskin“, dan “orang saleh” (Mazmur 69 [68], 7. 37 [36], 9, 28. 31 [30], 24-25). Dengan demikian, harapan kepada Tuhan, atas kesetiaan dan kekuatannya, menjadi tema sentral dalam spiritualitas yang diungkapkan dalam Mazmur.

Harapan dalam Nubuatan

Tulisan-tulisan nabi memperluas dan memperdalam tema harapan. Harapan diperkuat oleh berbagai janji keselamatan, seperti:– Restorasi Yerusalem: Isaia 2, 2-3 – Janji aliansi baru: Yeremia 31, 31-34 – Kelahiran anak yang dijanjikan: Isaia 7, 14. 9, 5. 11, 1-5, Miqueas 5, 1-5 – Ekspos baru: Hosea 2, 7. Isaia 43, 16-21 – Kebangkitan Israel: Yehezkiel 37, 1-14Nabi-nabi pra-eksil (seperti Isaia) mengakui harapan mereka kepada Tuhan meskipun kata-kata mereka tidak dipahami oleh pendengar (Isaia 8, 16-18). Dalam *Buku Penghiburan*, yang ditulis selama eksil, Isaia menjawab keputusasaan rakyat dengan menyatakan bahwa Tuhan tidak meninggalkan Israel (Isaia 41, 27-31). Dia memperkuat argumennya dengan menunjukkan kekekalan Tuhan sebagai Pencipta bumi dan Pengatur sejarah. Teks ini mungkin merupakan ekspresi pertama dari bagaimana harapan merupakan sikap mendasar iman Israel.Di bagian terakhir dari *Buku Isaia*, yang mengumumkan literatur apokaliptik, terdapat potongan nyanyian yang meringkas spiritualitas harapan:> “Pada hari itu, orang akan berkata: ‘Inilah Allah kita, dalam Dia kita berharap, dan Dia menyelamatkan kita. Inilah Tuhan, dalam Dia kita berharap.’ Bersukacitalah dan bersukacitalah dalam keselamatan-Nya” (Isaia 25, 9).Konteks ini mencakup harapan akan pemenuhan tindakan keselamatan akhir, yang melibatkan kemenangan atas kematian dan kehidupan kekal (Isaia 25, 6-8). Ungkapan kepercayaan dan harapan kepada Tuhan, baik dalam Mazmur maupun nabi, menunjukkan akar mereka pada masa pra-eksil, tetapi menjadi lebih padat seiring waktu, mencapai puncaknya dalam visi kemenangan atas kematian dan harapan eskatologis.

Bahan bacaan yang direkomendasikan: Spe Salvi (Papas Benediktus XVI), ensiklik tentang harapan Kristen.

Pelajari lebih dalam: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.

Kesimpulan

Harapan dalam Mazmur dan Nabi-nabi Perjanjian Lama digambarkan sebagai kepercayaan mendalam pada janji dan kesetiaan Tuhan. Dari permohonan dalam Mazmur hingga nubuat tentang pemulihan dan perjanjian, harapan erat kaitannya dengan harapan akan berkat masa depan dan pemulihan. Pandangan harapan ini memperkuat iman dan mengarahkan perilaku etis dan komunitas rakyat Israel, mencerminkan kompleksitas dan kedalaman tradisi agama yang membentuk spiritualitas Yahudi.

Institut Locus Mariologicus adalah referensi akademik global dalam Mariologi. Temukan sumber daya kami tentang Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.