Harapan dalam tradisi Sinoptik

Pengantar

Harapan adalah elemen sentral dalam pesan Yesus dan tradisi Sinoptik Perjanjian Baru. Artikel ini mengeksplorasi bagaimana harapan diartikulasikan dalam Injil Sinoptik dan Buku Kisah Para Rasul, menyoroti ketegangan antara “sudah” dan “belum” dalam janji keselamatan. Kami akan menganalisis bagaimana harapan itu muncul dalam pesan Yesus, dalam ajaran-Nya, dan dalam praktik komunitas pascaresurksi, memperkuat harapan yang penuh keyakinan dan sabar atas Kerajaan Allah.

Harapan dalam Pesan Yesus

Menurut tradisi Sinoptik, termasuk Buku Kisah Para Rasul, mereka yang percaya pada Yesus diarahkan ke masa depan. Dalam warisan yang dijanjikan (Matius 19:29; Matius 25:34) dan imbalan yang diharapkan (Matius 5:12; Lukas 6:22), orang-orang beriman dipanggil untuk tetap waspada dan sabar.Ketegangan Paulus antara “sudah” dan “belum” dalam janji keselamatan juga hadir dalam tradisi ini, muncul sejak sumber-sumber paling awal, seperti Sumber Q. Ketika Yesus berbicara atas nama Allah, kata-kata peringatan dan dorong-Nya mencerminkan keberadaan dan harapan akan Kerajaan Allah.

Kehadiran Kerajaan

Kerajaan Allah telah tiba, tetapi menghadapi perlawanan (Matius 11:12-13; Lukas 16:16), ditentang oleh setan (Matius 12:28; Lukas 11:20), dan merupakan satu-satunya kebaikan yang harus dicari dengan penuh kepercayaan pada providen Tuhan (Matius 6:25-33; Lukas 12:22-31).

Harapan untuk Kerajaan

Kerajaan masih akan datang, harus diumumkan dan diantisipasi (Matius 10:7; Lukas 10:9). Konsumsinya akan disertai dengan panen ilahi (Matius 9:37; Lukas 10:2), penghakiman akhir (Matius 13:40), dan manifestasi penuh dalam parusia Anak Manusia (Markus 8:38; Matius 24:27-44).

2. Harapan dalam ajaran dan praktik Yesus

Yesus mendorong harapan melalui berbagai praktik dan ajaran yang mempromosikan kepercayaan pada Kerajaan Allah dan ketekunan di tengah kesulitan.

Makna Bahagia

Makna bahagia mengukuhkan mereka yang telah merasakan Kerajaan dan menjanjikan imbalan di masa depan, seperti penglihatan Allah dan kepemilikan atas tanah (Matius 5:3-9; Lukas 6:20-23).

Doa Bapa Kami

Doa Bapa Kami mengungkapkan harapan dalam tindakan Allah di masa depan, terutama dalam permohonan kedua (Matius 6:9-13).

Parabel Kerajaan

Parabel seperti biji mustar dan ragi membangkitkan harapan akan pertumbuhan dan kelimpahan Kerajaan (Matius 13:31-33).

Harapan ini menuntut kewaspadaan (Matius 26:40-41) dan pembebasan dari kepedulian yang berlebihan (Matius 6:31-34). Komunitas pasca-Paskal mengadopsi kata-kata Yesus ini, mengakui makna mendalam dari ketegangan antara “sudah” dari kebangkitan dan “belum” dari konsumsi akhir.

3. Harapan dalam Tradisi Pasca-Paskal

Perikop apokaliptik Markus (Markus 13) merupakan ekspresi yang jelas dari pesan harapan. Penghancuran Yerusalem menandakan kedekatan peristiwa penebusan di kayu salib dan parusia Anak Manusia (Markus 13,24-27), yang akan mengumpulkan orang-orang terpilih. Pengawasan dan ketekunan hingga akhir menjadi kata kunci (Markus 13,5-36).

Jawaban Yesus kepada orang Saduki tentang kebangkitan memperkuat harapan akan kehidupan setelah kematian: Tuhan, “Tuhan hidup”, tidak meninggalkan mereka yang menjadi milik-Nya (Markus 12,18-27). Narasi Perjamuan Terakhir juga membawa tanda harapan akan Kerajaan yang akan datang (Markus 14,25).

Dalam Injil Matius, ketegangan antara “sekarang” dan “belum” memperoleh konteks eklesiologis yang lebih reflektif. Penginjil:

• Mendekatkan Yesus kepada murid-murid-Nya dan menekankan struktur komunitas (Matius 18,5; 16,18-19), membedakannya dengan jelas dari Kerajaan Allah.
• Menekankan misi universal Gereja, yang didukung oleh kehadiran terus-menerus Kristus yang bangkit (Matius 28,18-20; 28,20; 1,23).
• Menggabungkan konsumsi eskatologis dengan parusia Kristus sebagai hakim terakhir (Matius 24-25). Dia menggambarkan, melalui parabel, pentingnya pengawasan dan kesetiaan yang tak tergoyahkan (Matius 24,32-51; 25,1-13), dengan menempatkan Yesus sendiri sebagai contoh tertinggi harapan, pengawasan, dan doa (Matius 26,36-46).

4. Harapan dalam Injil Lukas dan Kisah Para Rasul

Dengan pandangan keselamatan yang komprehensif, Lukas memperluas cakrawala harapan. Menurutnya, Gereja, sebagai benar-benar rakyat Allah, memiliki tugas untuk menjadi saksi Yesus “sampai ke ujung bumi” (Kisah Para Rasul 1:8).

Perspektif harapan ini tidak hanya menerangi masa kini, tetapi juga menunjuk pada konsumsi masa depan, menghubungkan pengalaman kebangkitan dengan pemenuhan janji-janji Allah pada akhir zaman. Lukas menekankan tindakan Roh Kudus sebagai panduan dan penyangga misi Gereja, memperkuat harapan kolektif dalam perluasan Kerajaan Allah.

Baca juga: Spe Salvi (Bento XVI), ensiklik tentang harapan Kristen.

Lakukan studi lebih lanjut: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pasca Sarjana Mariologi.

Kesimpulan

Tradisi Sinoptik dalam Perjanjian Baru menggambarkan harapan dengan berbagai aspek, menggabungkan ketegangan antara “sudah” dan “belum” dari janji keselamatan. Dalam ajaran Yesus dan praktik komunitas pasca-Paskal, harapan muncul sebagai kepercayaan yang waspada dan sabar terhadap Kerajaan Allah. Harapan ini tidak hanya mendorong ketekunan di tengah kesulitan, tetapi juga membentuk pandangan masa depan komunitas Kristen, yang berakar pada kebangkitan Kristus dan menantikan kedatangan-Nya yang kedua.

---

Institut Locus Mariologicus adalah referensi akademik global dalam Mariologi. Pelajari sumber daya kami tentang Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pasca Sarjana Mariologi.

Untuk mempelajari lebih dalam tentang teologi harapan mariana, lihat Ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II.