Dua Maria: Saksi dari Rahasia yang Sama
Pada pagi hari yang pertama dari minggu itu, yang adalah hari Sabtu setelah Paskah, Maria Magdalena pertama kali muncul kepada Yesus.
Mc 16,9, Injil Sabtu Kedelapan Paskah
Meditasi mariologis berdasarkan bacaan Sabtu Kedelapan Paskah (Mc 16,9-15)
«Pada pagi hari yang pertama dari minggu itu, yang adalah hari Sabtu, Yesus bangkit dan pertama kali muncul kepada Maria Magdalena» (Mc 16,9). Injil Markus, yang paling awal, jelas menyatakan: saksi pertama Paskah adalah seorang wanita bernama Maria. Pertanyaan yang tidak dapat dihindari dalam mariologi: apakah hubungan antara Maria ini dan Maria yang lain, yaitu Ibu? Tradisi Gereja selalu menyadari bahwa kedua Maria, Maria Magdalena dan Ibu, adalah saksi dari misteri yang sama, namun melalui jalan yang berbeda.
Tidaklah kebetulan bahwa nama Maria paling sering disebutkan di dekat Salib dan di dekat makam. Tradisi Injil tampaknya sengaja: keluarga Maria ini menjadi saksi Paskah ketika para rasul ragu. Dan di tengah keluarga ini terdapat Ibu, yang tradisi liturgi sebut sebagai prima inter omnes dalam iman Paskah.
I. Maria Magdalena: utusan para rasul
Tomas Aquinas memberikan gelar Apostola Apostolorum kepada Maria Magdalena: utusan para rasul. Dia adalah yang pertama menerima penampilan Yesus yang bangkit (Mc 16,9; Jo 20,11-18) dan dikirim untuk memberitakan kepada rasul-rasul. Peran dia adalah sebagai saksi mata: saya melihat Tuhan (Jo 20,18).
Perjalanan Paskah-nya adalah perjalanan seseorang yang mengalami skandal di Salib «saya berdiri di dekat makam dan menangis» (Jo 20,11), dan menemukan Yesus yang bangkit tepat saat dia mencarinya dengan air mata. Kata yang mengubah segalanya adalah yang paling sederhana: namanya Maria (Jo 20,16). Yesus mengenali dia dengan namanya, dia mengenali-Nya dengan suaranya. Pengakuan Paskah selalu bersifat pribadi, bukan abstrak.
Direktori tentang Keagungan Rakyat dan Liturgi (2002, no. 158) menyebutkan Maria Magdalena sebagai salah satu figur yang melanjutkan misi Ibu Maria selama masa Paskah. Peran dia adalah pengumuman luar: pergi dan katakan.
II. Maria Ibu: yang percaya tanpa melihat
Ibu Yesus tidak muncul dalam narasi pagi Paskah. Tidak ada penginjil yang menempatkannya di dekat makam. Ketidakhadiran ini bermakna teologis: Maria tidak pergi ke makam karena tidak perlu. Keyakinannya tidak pernah membutuhkan batu yang digulingkan untuk percaya pada Kebangkitan. Tradisi liturgi mengekspresikan hal ini dengan rumus: *sola remansit fides in Maria*, hanya di Maria tetap ada iman pada Sabtu Santo. Siapa yang tidak pernah kehilangan iman pada Anak yang hidup tidak perlu memeriksa makam. Ini adalah keunggulan Ibu Maria atas Maria Magdalena: bukan keunggulan dalam penglihatan tetapi dalam iman.*Fide Maria*, iman Maria, *menopang* Gereja pada saat iman para murid memudar. Kedekatannya dengan Anak yang mati, secara spiritual dan berdoa, bukan hanya fisik, adalah kondisi kemungkinan bagi pengumuman Magdalena menemukan penerimaan. Siapa yang tidak pernah berhenti percaya, ketika mendengar *dia bangkit*, mengkonfirmasi daripada terkejut.III. Dua fungsi, satu misteri
Kedua Maria menjalankan fungsi yang saling melengkapi dalam misteri Paskah:– Maria Magdalena = saksi Kebangkitan *ke luar*, utusan ke luar, *Apostol* yang mengumumkan kepada mereka yang tidak melihat.– Ibu Maria adalah saksi Kebangkitan *ke dalam*, yaitu menjaga iman hidup di dalam komunitas, *jantung Gereja* (ekspresi Paus Paulus VI saat mengumumkan *Mater Ecclesiae* pada tahun 1964).*Redemptoris Mater* (Paus Yohanes Paulus II, 1987, n. 26) menggambarkan fungsi dalam ini Maria: *”…keibuan Maria dalam rencana kasih […] akan dipertahankan tanpa gangguan hingga pemenuhan abadi dari semua orang terpilih.”* Maria tidak pergi ke makam karena dia sudah berada di sumbernya: hatinya adalah ruang tempat Kebangkitan diakui secara permanen.Laurentin, dalam *Court traité de théologie mariale* (1959), mengidentifikasi paradoks ini dengan akurat: *”Maria adalah yang paling diam dalam narasi Kebangkitan dan yang paling hadir dalam realitasnya.”* Ketidakhadiran naratifnya berbanding terbalik dengan pentingnya teologisnya.IV. *”Pergi ke seluruh dunia”*: misi kedua Maria
«”Ide ke seluruh dunia dan katakan Injil kepada semua makhluk”» (Mrk 16,15). Misi universal berasal dari kesaksian Paskah, dan kesaksian ini memiliki dua wajah perempuan: yang telah melihat dan yang telah percaya. Kedua sosok ini sama-sama penting bagi Gereja, yaitu pengalaman mistik langsung (Marta) dan iman kontemplatif yang menopang (Ibu).Kenaikan Roh Kudus pada Hari Pentakosta (Akt 1,14) menyatukan keduanya: “berdoa dengan penuh kesatuan bersama Maria, ibu Yesus, dan saudara-saudaranya.” Maria Magdalena tidak disebutkan secara langsung di sini, tetapi kehadirannya tersirat di antara mereka yang tetap teguh. Komunitas Paskah yang mempersiapkan Pentakosta adalah komunitas kesaksian: pengumuman dari mereka yang telah melihat dan iman dari mereka yang selalu tahu.Kami mengundang Anda untuk mengenali kedua panggilan komplementer ini dalam setiap komunitas Kristen: Maria Magdalena, yang mengumumkan apa yang telah dilihat dan dialami, dan Maria Ibu, yang menopang iman ketika penglihatan itu hilang. Setiap murid dipanggil, sesuai dengan karunia mereka, untuk menjadi salah satu dari kedua Maria ini.Prof. Daniel AfonsoKetua Locus MariologicusRoma, 11 April 2026Untuk mempelajari lebih dalam tentang teologi penampilan pascal dan peran Maria dalam keselamatan, lihat Ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II.—Pertanyaan dan Jawaban:Siapa dua Maria dalam Alkitab Baru?Dalam Alkitab Baru, dua Maria yang paling terkenal adalah Maria, ibu Yesus, dan Maria Magdalena. Yang pertama adalah saksi dari Pengencaran dan Kematian Salib. Yang kedua adalah saksi pertama dari Kebangkitan (Yoh 20,1-18). Keduanya bersama-sama merangkul seluruh misteri Paskah.Apa makna teologis dari dua Maria dalam misteri Paskah?Kedua Maria menunjukkan dimensi perempuan dari iman pascal: Maria Ibu tetap setia di kaki salib (Yoh 19,25), sedangkan Maria Magdalena dikirim sebagai “rasul para rasul”. Keduanya adalah saksi dari misteri kematian dan kebangkitan Kristus.Apa yang dimaksud dengan Maria Magdalena disebut “rasul para rasul”?Judul “apostola apostolorum” (apóstola para para rasul), yang diberikan kepada Maria Magdalena oleh Rupertus dari Deutz dan para Bapa Gereja lainnya, mengakui bahwa ia adalah orang pertama yang menerima dan mengumumkan pesan dari yang Bangkit (Yoh 20:17-18), sebelum para rasul itu sendiri.Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Apariisi Mariana, dan Program Pascasarjana Mariologi di locusmariologicus.org.Pasca-Sarjana di Mariologi
Ingin memperdalam pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.
Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?
Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.
Responses