Panggilan Abraham dan Transfigurasi: Kej 12:2, 1 Tim 1:1, Mt 17
Minggu kedua Masa Puasa Tahun A mengartikulasikan tiga teks di sekitar panggilannya dan kemuliaan. Gn 12,1-4a menceritakan panggilannya Abraham: tinggalkan tanahmu, kerabatmu, dan rumah ayahmu, dan pergilah ke tanah yang akan kuberikan kepadamu. 2Tm 1,8b-10 menyajikan Paulus yang mengejutkan Timotius untuk menderita karena Injil, berdasarkan karunia yang diberikan Tuhan di dalam Kristus sebelum semua abad. Mt 17,1-9 melaporkan Transfigurasi: Yesus membawa tiga murid ke atas gunung, lalu berubah wujud di hadapan mereka, dan sebuah suara dari surga menyatakan: «Ini adalah Anakku yang dicintai, dengarkanlah Dia» (Mt 17:5). Tiga teks ini menggambarkan dinamika yang sama: panggilannya menuntut untuk pergi tanpa melihat tujuan, penderitaan diterangi oleh kemuliaan yang datang, dan kemuliaan terungkap sebelum Penderitaan agar murid-murid dapat menahan jalan tersebut.
I. Pembacaan Pertama: Gn 12,1-4a
Tuhan berkata kepada Abraham: «Pergilah dari tanahmu, dari kerabatmu, dan dari rumah ayahmu, dan pergilah ke tanah yang akan kuberikan kepadamu» (Gn 12:1-2). Panggilan Tuhan memiliki struktur pemecahan: tinggalkan yang dikenal untuk memasuki yang tidak diketahui. Janji Tuhan nyata, tetapi tujuan tidak terlihat di depan mata. Abraham pergi seperti yang diperintahkan Tuhan (v.4): tidak ada keraguan yang dilaporkan, tidak ada negosiasi. Iman Abraham, yang akan dipuji oleh Paulus dalam Rom 4 dan Heb 11, adalah persis keberangkatan tanpa jaminan yang terlihat. Tuhan berjanji berkat tidak hanya untuk Abraham tetapi melalui dia: «Semua keluarga di bumi akan diberkati dalam dirimu» (v.3). Panggilan Abraham bukan individualistis: secara struktural universal. Dia pergi demi semua orang. Masa Puasa mengundang setiap murid untuk melakukan perjalanan yang sama: meninggalkan yang aman dan akrab untuk mengikuti suara Tuhan ke mana pun Dia membawanya.
II. Pembacaan Kedua: 2Tm 1,8b-10
Paulus meminta Timotius untuk menderita demi Injil, «dengan mengharapkan kekuatan Allah, yang menyelamatkan kita dan memanggil kita dengan panggilan yang kudus, bukan karena perbuatan kita, tetapi menurut rencana-Nya sendiri dan karunia-Nya yang diberikan di dalam Kristus Yesus sebelum semua abad» (2Tm 1:8b-9). Karunia mendahului segalanya: sebelum karya, sebelum waktu, sebelum penderitaan. Panggilan bukan hasil dari prestasi tetapi karunia. Dasar penderitaan yang dapat ditanggung adalah kemenangan Kristus: «Kristus Yesus telah menghapuskan kematian dan membuat hidup bersinar serta kebangkitan yang tak terkorupsi melalui Injil» (v.10). Kematian dihapuskan. Kebangkitan bersinar. Penderitaan saat ini diterangi oleh cahaya ini. Masa Puasa Paulus bukan masokisme, tetapi realisme: penderitaan ada, tetapi kematian telah dikalahkan, dan karunia mendahului setiap prestasi.
III. Injil: Mt 17,1-9
Enam hari kemudian, Yesus mengambil Petrus, Yakub, dan Yohanes dan membawa mereka ke atas gunung yang tinggi, sendirian. Dia berubah wujud di hadapan mereka: «Wajahnya bersinar seperti matahari, dan pakaian-Nya menjadi putih seperti cahaya» (Mt 17:2). Muncullah Musa dan Elias berbicara dengannya. Petrus ingin membuat tiga tenda. Sementara mereka berbicara, sebuah awan terang menutupi mereka, dan sebuah suara menyatakan: «Ini adalah Anakku yang dicintai, dengarkanlah Dia» (v.5). Murid-murid itu jatuh dengan wajah mereka ke tanah, penuh ketakutan. Yesus menyentuh mereka: «Bangunlah, jangan takut» (v.7). Ketika mereka turun dari gunung, Yesus memerintahkan mereka untuk tidak menceritakan penglihatan itu sampai Anak Manusia bangkit dari kematian. Transfigurasi memiliki logika Masa Puasa yang tepat: terjadi sebelum Penderitaan agar murid-murid memiliki kenangan kemuliaan ketika semuanya tampak hilang. Tiga murid di Getsemani, yang akan tertidur pada saat yang paling gelap, adalah tiga murid yang melihat cahaya di Tabor. Kemuliaan tidak membatalkan penderitaan: ia menerangi penderitaan dari dalam.
IV. Maria dan Kemuliaan yang Diantisipasi
Kejadian 12 menunjukkan Abraham berangkat tanpa melihat tujuan: «pergi ke tanah yang akan kuberikan kepadamu». Maria juga berangkat melalui jalan yang sama: firman “Ya, aku akan” dari Lukas 1:38 adalah awal perjalanan menuju hal yang tidak diketahui, penerimaan panggilan yang jangkauannya tidak dapat diukur pada saat itu. Seperti Abraham, Maria meninggalkan keamanan harapan manusia untuk masuk ke dalam kehendak Tuhan. 2 Timotius 1 menyatakan bahwa karunia telah diberikan sebelum semua abad: karunia khusus Maria, Konsepsi Tak Bersalah-nya, bukan hasil dari perbuatan dirinya sendiri, tetapi dari desain ilahi yang kekal, yang mempersiapkannya sebelum waktu untuk menjadi ibu dari Anak. Dan Matius 17 menunjukkan kemuliaan Anak yang ditransfigurasikan, yang merupakan pengantar dari Kebangkitan. Dalam Pengangkatan, Maria adalah makhluk pertama yang sepenuhnya berpartisipasi dalam kemuliaan itu: apa yang para murid lihat sebentar di Tabor, Maria hidup secara abadi di hadapan Anak yang bangkit dari kematian.
Pasca-Sarjana di Mariologi
Ingin mendalami pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.
Responses