Siapa Santo Yusuf: apa yang benar-benar dikatakan oleh Injil?

Santo Yusuf adalah suami dari Perawan Maria dan ayah angkat Yesus: seorang Yahudi keturunan Raja Daud, seorang tukang kayu (tekton) yang menetap di Nazaret, Galilea, yang Injil Matius menggambarkan dengan satu kata, “adil” (Mt 1:19). Seluruh kisah Santo Yusuf yang dapat kita ketahui secara pasti hanya mencakup beberapa bab dalam Alkitab: Matius 1-2, Lukas 1-2, dan beberapa referensi singkat dalam kehidupan publik Yesus ketika Dia disebut sebagai putra tukang kayu (Mt 13:55), tukang kayu (Mk 6:3), dan putra Yusuf (Yoh 6:42). Meskipun jumlahnya sedikit, namun isinya sangat penting: dalam teks-teks tersebut, Yusuf muncul sebagai suami sejati Maria, ayah Yesus di hadapan hukum Israel, dan pelindung misteri Inkarnasi.

Yusuf yang Adil (Mt 1:19)

Adjektif Yunani díkaios, “adil”, adalah satu-satunya kata yang Alkitab secara langsung terapkan kepada Yusuf. Matius menyatakan bahwa Yusuf adalah orang yang adil (Mt 1:19 – dalam Vulgata Baru, cum esset iustus). Dalam kamus Alkitab, istilah ini setara dengan tsadiq dalam Perjanjian Lama, dan tidak hanya merujuk pada kejujuran hukum, tetapi juga pada kesopanan keseluruhan seorang pria yang hidup di hadapan Tuhan dalam kepatuhan yang taat. Yusuf adalah orang yang adil tepat pada saat yang paling dramatis dalam hidupnya: ketika ia mengetahui kehamilan Maria sebelum mereka tinggal bersama, dan tidak ingin menodai nama baiknya, ia memutuskan untuk mengirimnya pergi secara rahasia (lihat Mt 1:19). Malaikat Tuhan muncul dalam mimpi dan mengungkapkan asal-usul Bayi itu, dan Katekisme meringkas pengumuman tersebut dengan kata-kata Injil itu sendiri: “Yang lahir di dalamnya adalah dari Roh Kudus”, kata malaikat kepada Yusuf mengenai Maria, istrinya (Mt 1:20 – CIC 497).

Tanggapan Yusuf bukan sekadar kata-kata, tetapi tindakan. Paus Yohanes Paulus II, dalam Exhortasi Apostolik Redemptoris Custos, mencatat:

Sesungguhnya, Yusuf tidak menjawab “pengumuman” malaikat seperti Maria; tetapi “melakukan apa yang diperintahkan malaikat Tuhan” dan “menyerahkan istrinya” (Redemptoris Custos, no. 4).

Kutipan:> “Evangeli tidak mencatat sepasang kata yang diucapkan oleh Yusuf. Kesilencian ini, bagaimanapun, tidak kosong: ‘kesilencian Yusuf memiliki keluhuran yang istimewa: melalui sikapnya ini, kita dapat sepenuhnya menangkap kebenaran yang terkandung dalam penilaian yang diberikan kepada kita oleh Injil: ‘orang yang benar’ (Mt 1:19)”. (Redemptoris Custos, no. 17). Para evangelis ‘hanya berbicara tentang apa yang dilakukan Yusuf’ (Redemptoris Custos, no. 25), dan adalah dalam tindakan taatnya ini bahwa manusia itu terungkap. Peran mimpi-mimpi Santo Yusuf dalam Matius 1-2 selalu mengikuti pola yang sama: perintah ilahi, terbangun, dan eksekusi segera.”Genealogi Daudik:Matius membuka Injilnya dengan silsilah yang menurun dari Abraham, melewati Daud, dan berakhir pada Yusuf, suami Maria, dari mana Yesus, yang disebut Kristus, lahir (Mt 1:16). Lukas mengonfirmasi status yang sama: Maria adalah ‘perawan yang bertunangan dengan seorang pria dari rumah Daud bernama Yusuf’ (Lk 1:26-27, dikutip dalam CIC 488), dan karena sensus, Yusuf naik dari Nazaret ke Bethlehem, kota Daud, karena ia berasal dari rumah dan garis keturunan Daud (Lk 2:4).Data ini bukan hiasan: ini adalah kunci dari ke-Mesianan hukum Yesus. Melalui pernikahan dengan Yusuf, Yesus secara hukum masuk ke dalam keturunan Daud yang dijanjikan. Katakom Katekismus menyatakan dengan tepat: “Yusuf diundang oleh Allah untuk ‘mengambil Maria, istrinya’, yang hamil ‘dari yang lahir di dalamnya oleh kekuatan Roh Kudus’ (Mt 1:20), sehingga Yesus, ‘yang disebut Kristus’, lahir dari istri Yusuf, dalam keturunan Mesianik Daud (Mt 1:16).” (CIC 437). Paus Fransiskus, dalam suratnya *Patris Corde*, menekankan pentingnya peran Yusuf dalam rencana keselamatan ini.

Dari situ, ia menarik kesimpulan teologis Alkitab: “Sebagai keturunan Daud (lihat Mt 1:16.20), dari akar mana harus lahir Yesus sesuai dengan janji yang diberikan kepada raja oleh nabi Natan (lihat 2 Sam 7), dan sebagai suami Maria dari Nazaret, Santo Yusuf membentuk jembatan penghubung antara Perjanjian Lama dan Baru” (Patris corde, n. 1).

Santo Yusuf, ayah Yesus: keibuan sejati, bukan biologis

Fransiskus mengingatkan bahwa Yesus “disebut ‘putra Yusuf’ dalam keempat Injil” (Patris corde, prolog, lihat Lk 4:22, Jn 1:45, Jn 6:42), dan Lukas menggambarkan Yusuf dan Maria sebagai orang tua Bayi (lihat Lk 2:27.41). Pada saat yang sama, Mateus dan Lukas dengan tegas menyatakan konsepsi perawan: Yusuf bukan ayah biologis Yesus. Bagaimana menyelaraskan kedua pernyataan tersebut? Melalui hak hukum pernikahan Israel: dalam Yudaisme Bait Kedua, suami (aner, lihat Mt 1:16.19) memegang kewenangan hukum atas anak istrinya. Selain itu, pertunangan Yahudi sudah memberikan status penuh sebagai istri kepada Maria, sehingga Yusuf adalah suami yang sah sejak sebelum hidup bersama – topik yang kami jelajahi dalam artikel tentang Pertunangan Maria dan Yusuf.

Magisterium telah menerima interpretasi ini: “Seperti yang dapat disimpulkan dari teks-teks Injil, pernikahan dengan Maria merupakan dasar hukum dari keibuan Yusuf. Allah memilih Yusuf sebagai suami Maria untuk memberikan perlindungan bapa kepada Yesus, yang telah diberi nama oleh malaikat: ‘Kau akan memberi nama-Nya Yesus, karena Dia akan menyelamatkan rakyat-Nya dari dosa-dosa mereka’ (Mt 1:21)” (Redemptoris custos, n. 7). Dan keibuan ini bukan fiksi yang mulia: “keibuan-Nya, bagaimanapun, bukan hanya ‘terlihat’, atau hanya ‘palsu’; tetapi sepenuhnya otentik dalam keaslian keibuan manusia, dan dalam misi bapa dalam keluarga” (Redemptoris custos, n. 21). Gesti yang mengekspresikannya adalah pemberian nama: Yusuf “berani mengambil tanggung jawab keibuan hukum atas Yesus, yang diberi nama oleh malaikat: ‘Kau akan memberi nama-Nya Yesus, karena Dia akan menyelamatkan rakyat-Nya dari dosa-dosa mereka’ (Mt 1:21)” (Patris corde, prolog). Kami telah mengkhususkan studi tentang keibuan Santo Yusuf. Keibuan nyata ini, yang dijalani dalam pernikahan perawan, tidak terpisahkan dari iman Gereja dalam keperawanan abadi Maria: “saudara-saudara Yesus” di Mt 13:55 dijelaskan, dalam interpretasi Katolik, dengan penggunaan bahasa Semit “saudara” untuk kerabat dekat.

Pengrajin: makna dari tekton

Di Nazaret, Yesus dikenal sebagai putra pengrajin (Mt 13:55) dan Dia sendiri disebut pengrajin (Mk 6:3): dalam kedua ayat tersebut, Yunani menggunakan istilah tekton, yang secara lebih luas dari kata “pengrajin” kita, merujuk pada pekerja konstruksi: tukang kayu, tetapi juga pekerja besi, pintu, arang, dan struktur. Ini adalah profesi manual, sederhana namun terampil, yang menjadi sumber penghidupan Keluarga Kudus.

Francisco meringat: «San Jose adalah tukang kayu yang bekerja jujur untuk memastikan nafkah keluarganya. Dengan dia, Yesus belajar nilai, martabat, dan kegembiraan dari makan roti hasil kerja sendiri.» (Patris corde, n. 6).Selama tahun-tahun tersembunyi, «Yesus berbagi kondisi mayoritas orang: kehidupan sehari-hari tanpa kemegahan yang terlihat, kehidupan kerja manual» (CIC 531), tunduk pada Maria dan Jose (lihat Lk 2,51) – dan ketaatan itu «adalah kepatuhan sempurna terhadap perintah keempat» (CIC 532). Yohanes Paulus II lebih jauh lagi: «Berkat tempat kerjanya, di mana dia berlatih profesi bersama Yesus, Jose mendekatkan pekerjaan manusia dengan misteri Redapsi.» (Redemptoris custos, n. 22).

Apa yang tidak disebutkan dalam Injil – dan apa yang ditambahkan oleh teks apokrif

Keteraturan Injil meninggalkan pertanyaan terbuka: kita tidak mengetahui kapan Jose lahir atau meninggal, usia dia saat menikah, tidak ada kata-katanya yang tercatat. Adegan terakhir yang menunjukkan dia masih hidup adalah pertemuan Yesus di Kuil saat berusia 12 tahun (Lk 2,41-52) – «satu-satunya kejadian yang memecah keheningan Injil tentang tahun-tahun tersembunyi Yesus» (CIC 534). Dalam kehidupan publik, Jose tidak lagi muncul, dan fakta Yesus mempercayakan Maria kepada murid yang dicintainya di salib (lihat Jn 19,26-27) menyiratkan bahwa Jose telah meninggal. Oleh karena itu, tradisi memanggilnya sebagai pelindung kematian yang baik: Gereja mendorong kita «untuk mempercayakan diri kepada St. Jose, pelindung kematian yang baik» (CIC 1014).Kosong ini diisi oleh teks apokrif, terutama Protoevangelium Yakobus (abad ke-2) dan Sejarah St. Jose, Tukang Kayu: Jose sebagai orang tua tua yang janda dengan anak-anak dari pernikahan sebelumnya, batang pohon yang menunjukkannya sebagai suami, kematian yang tenang di antara Yesus dan Maria. Gereja berhati-hati dengan teks-teks ini karena alasan metodologis: mereka tidak termasuk dalam kanon, mereka terlambat dan jelas legendaris, dan mereka berharga sebagai konteks budaya dan sumber ikonografi (Jose tua dalam banyak lukisan), bukan sebagai sumber doktrinal. Josefologi Katolik dibangun di atas data Alkitab yang dibaca dalam tradisi hidup, bukan berdasarkan legenda – kriteria yang kami jelaskan dalam artikel pilar josefologi kami.

Sintesis: Siapa St. Jose menurut Injil

Menurut Injil, siapa St. Jose? Seorang orang kudus dari Israel, dari rumah Daud, seorang tukang kayu dari Nazaret, suami Maria yang murni, dan ayah sejati Yesus melalui ikatan pernikahan dan tugas ayah yang efektif: memberi nama, melindungi, menghidupi, mendidik. Yohanes Paulus II meringkas kehebatan ini dalam sebuah rumus: «St. Jose dipanggil oleh Tuhan untuk melayani secara langsung kepada Orang dan misi Yesus, melalui latihan keayahannya: dengan cara itu, dia secara khusus “berpartisipasi dalam misteri Redapsi, ketika waktu telah penuh”, dan dia benar-benar “penyelamat keselamatan”.» (Redemptoris custos, n. 8). Dan Fransiskus mengingatkan peran unik yang dia miliki dalam iman Katolik: «Setelah Maria, Ibu Allah, tidak ada Santo yang menempati tempat begitu besar dalam ajaran Paus sebagai Jose, suaminya.» (Patris corde, pendahuluan). Yang sedikit yang dikatakan Alkitab sudah cukup: Jose adalah pria yang melakukan apa yang diperintahkan Tuhan, dan itu adalah seluruh biografi-nya.

Pertanyaan Umum