功德与恩典
《保罗神学中的功德与恩典》（罗6:23；提后2:8）以及玛丽作为与神结盟的典范
在当代日常生活中，“mérito”一词常常与功利主义逻辑联系在一起：工作认可、努力与回报成正比的奖励。根据《天主教法典》第2006条，“mérito”一词通常指一个社区或社会对其成员行为的回报，无论是好的还是坏的，值得奖励还是惩罚。它与正义的美德相关，符合其指导原则的平等。然而，在上帝面前，这个问题呈现出截然不同的面貌：如何在面对那位我们一切都来自于祂的创造者时获得功德？正如圣托马斯所说，祂是万物的第一原因，我们没有做任何好事是没有祂的。免费的恩典不能包含功德。此外，在圣书中，功德作为名词并不存在。但当我们谈论功德时，我们是指上帝向遵守其言语的人承诺奖励。需要注意的是，圣书中关于死后奖励的记载最早出现在公元前二世纪。保罗的教义强调恩典的免费性，同时也指出，在《主的再来》后，基督徒将获得公义之主给予的公义之冠：> “从现在开始，为我储备了奖杯，就是公义之主将按公义给予我的奖杯，不仅是我，也是所有热切期待他显现的人。”（2蒂摩太书 4:8）
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> “我们必须公开站在基督的审判台前，每个人都将根据自己一生中所做的事，得到应得的回报，无论是好是坏。”（2哥林多书 5:10）因此，保罗坚持认为，人类不能以完全意义上获得奖励，就像他们能因罪而受罚一样。他们的功德在次要和次要意义上，因为使他们圣洁和推动他们向善的恩典是上帝的恩赐：> “事实上，罪的报应是死亡，但上帝的恩赐是永生在基督耶稣里。”（罗马书 6:23）保罗在区分时强调了这样一个含义，因为上帝是父，而所有父权都有其名字：> “因为我们都是上帝的儿子，因信基督耶稣而得称。”（加拉太书 3:26）孩子们可以完全地受到惩罚的忽视，但不能有获得父母基本爱心的必要。同样，人类对进入上帝家园的希望基于这一真理：> “我们若是上帝的儿女，就是与基督同得遗业；我们若是与他同受苦难，也必与他同得荣耀。”（罗马书 8:17）
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> “因为你们知道，与主同工的人，是主所赏赐的；主是基督，是主。”（歌罗西书 3:24）然而，父要求信徒与他的儿子耶稣基督相符。在这个意义上，正如基督的真实功德不会使父有怜悯和恩典（因为他本不需要被感动，因为他从一开始就爱人类，并且是他无条件的爱促使他派他的儿子进入世界），他无偿的爱是人类所拥有的一切善事的基本解释。合格的服从是人类条件，而父在他对人类无私的爱和神性与人性中，渴望给予人类。尽管他不要求任何回报，他给予了基于并因着上帝和人类爱的盟约的充实。关于这个话题，“功德与恩典”还有什么疑问吗？上帝是否会因我们的行为而赐予我们恩典？玛丽是功德和接受神圣恩典的完美榜样。为了深入探讨，请阅读圣约翰·保罗二世关于玛丽和恩典充足的《救赎之母》通谕。进一步学习：探索《玛丽学》（Mariologia）、《玛丽神学》（Teologia mariana）、《玛丽显灵》（aparicoes-marianas）以及《玛丽学硕士》（Pós-Graduação em Mariologia）。
在当代日常生活中，“mérito”一词常常与功利主义逻辑联系在一起：工作认可、努力与回报成正比的奖励。根据《天主教法典》第2006条，“mérito”一词通常指一个社区或社会对其成员行为的回报，无论是好的还是坏的，值得奖励还是惩罚。它与正义的美德相关，符合其指导原则的平等。然而，在上帝面前，这个问题呈现出截然不同的面貌：如何在面对那位我们一切都来自于祂的创造者时获得功德？正如圣托马斯所说，祂是万物的第一原因，我们没有做任何好事是没有祂的。
免费的恩典不能包含功德。此外，在圣书中，功德作为名词并不存在。但当我们谈论功德时，我们是指上帝向遵守其言语的人承诺奖励。需要注意的是，圣书中关于死后奖励的记载最早出现在公元前二世纪。保罗的教义强调恩典的免费性，同时也指出，在《主的再来》后，基督徒将获得公义之主给予的公义之冠：> “从现在开始，为我储备了奖杯，就是公义之主将按公义给予我的奖杯，不仅是我，也是所有热切期待他显现的人。”（2蒂摩太书 4:8）
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> “我们必须公开站在基督的审判台前，每个人都将根据自己一生中所做的事，得到应得的回报，无论是好是坏。”（2哥林多书 5:10）因此，保罗坚持认为，人类不能以完全意义上获得奖励，就像他们能因罪而受罚一样。他们的功德在次要和次要意义上，因为使他们圣洁和推动他们向善的恩典是上帝的恩赐：> “事实上，罪的报应是死亡，但上帝的恩赐是永生在基督耶稣里。”（罗马书 6:23）保罗在区分时强调了这样一个含义，因为上帝是父，而所有父权都有其名字：> “因为我们都是上帝的儿子，因信基督耶稣而得称。”（加拉太书 3:26）孩子们可以完全地受到惩罚的忽视，但不能有获得父母基本爱心的必要。同样，人类对进入上帝家园的希望基于这一真理：> “我们若是上帝的儿女，就是与基督同得遗业；我们若是与他同受苦难，也必与他同得荣耀。”（罗马书 8:17）
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> “因为你们知道，与主同工的人，是主所赏赐的；主是基督，是主。”（歌罗西书 3:24）然而，父要求信徒与他的儿子耶稣基督相符。在这个意义上，正如基督的真实功德不会使父有怜悯和恩典（因为他本不需要被感动，因为他从一开始就爱人类，并且是他无条件的爱促使他派他的儿子进入世界），他无偿的爱是人类所拥有的一切善事的基本解释。合格的服从是人类条件，而父在他对人类无私的爱和神性与人性中，渴望给予人类。尽管他不要求任何回报，他给予了基于并因着上帝和人类爱的盟约的充实。关于这个话题，“功德与恩典”还有什么疑问吗？上帝是否会因我们的行为而赐予我们恩典？玛丽是功德和接受神圣恩典的完美榜样。为了深入探讨，请阅读圣约翰·保罗二世关于玛丽和恩典充足的《救赎之母》通谕。进一步学习：探索《玛丽学》（Mariologia）、《玛丽神学》（Teologia mariana）、《玛丽显灵》（aparicoes-marianas）以及《玛丽学硕士》（Pós-Graduação em Mariologia）。
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