官方和非官方的教会立场:第二部分 18/05/2022 0 Comments (视频嵌入代码,未完成,仅保留结构)教会官方和非官方立场(第二部分)尽管存在负面因素,但梅杜格约杰(Medjugorje)的朝圣人数仍与法蒂玛(Fátima)的朝圣人数相当。在此同时,圣座也收到了来自扎尼克(Dom Zanic)的负面信息,他指控梅杜格约杰(Medjugorje)前两名牧师的习惯,这两名牧师在精神上对人们有很大的影响。其中一人被指控过去犯下错误,但该指控被该儿童的母亲否认,她是被指控为他的父亲。另一人则被指控在对待女性时存在严重模糊性。被指控的第一人是托马斯·兹拉西奇(Tomislav Zlasic),他出于原则性考虑,不为自己辩护,只将辩护留给上帝。第二人,约索·佐夫科(Jozo Zovko)神父,向他保证这是诽谤。著名的玛丽学家雷内·劳伦汀(René Laurentin)在研究了这两个案件后,提出了几种合理的积极假设,关于这两个精神上具有重要价值的人,他们是受害者,陷入了某些陷阱、鲁莽和诽谤。如今,南斯拉夫及其主教会议已经不复存在,南斯拉夫主教会议的文件只是一个艰难达成协议的见证,但这是唯一一个官方文件,圣座在回应主教提出的问题时提及了这一文件,给塔维尔德(Archevêque Taverdet)和其他主教一个模棱两可的回答。许多主教在南斯拉夫的赫塞戈维纳(Herzegovina)受到朝圣者的吸引,有时是在其教区主教的推动下。有些人以私人身份访问,其他人以官方身份来访。许多人主持弥撒,在那里为他们的信徒服务,或参加朝圣者的集会。另一方面,一些主教访问了扎尼克(Dom Zanic)和佩里奇(Dom Peric),以表达他们对这些显现的积极看法。关于梅杜格约杰(Medjugorje)的众多证言被现代传播渠道广泛传播。这使我们能够统计超过一百位主教。所有这些都构成了一位集体证言,证明他们的精神关切将他们带到了那片土地。如果许多人去那里,尽管存在后圣统会议的强烈团结压力,也值得注意的是,许多主教在一段时间咨询了约翰·保罗二世(Pope John Paul II)后访问了那里。那么,教皇的立场是什么呢?约翰·保罗二世(Pope John Paul II)显然没有采取任何官方立场。对于他来说,一个非常坚实的原则,这是波兰主教传承下来的,即教皇或主教的权威权必须保持全部自由,同时尊重管理机制。尽管如此,这位圣人私下接见了许多先知,其中包括梅杜格约杰(Medjugorje)的先知,特别是维卡(Vicka)、米尔贾纳(Mirjana)和玛丽亚(Maria)。他公开承认梅杜格约杰(Medjugorje)的积极成果。他多次微笑着对反对他的主教说,他仍然尊重他们。教会权威保持一种谨慎但开放的立场,尊重基督教自由朝圣的权利,但同时担心朝圣者由牧师或主教陪同,即使是私下和非官方的。约翰保罗二世微笑着回答道:“哦!我以为他会问我什么时候会去梅杜格约。”这次对话发生在1995年2月,同年4月,克罗地亚副总统拉迪代表总统图季曼,与枢机卿库塔里奇一起,正式邀请教皇访问克罗地亚,得到了教皇的回应,也表达了他自己的愿望:“我想去斯普利特,去玛丽亚比斯特里卡(圣母圣地,他曾经访问过)和梅杜格约[最终他没有去梅杜格约。]”1996年,奥塔迪基亚里圣地院长罗伯托·卡瓦莱罗从梅杜格约归来,在弥撒后,教皇问他:“你相信吗?”然后他问:“你,圣父,相信吗?”短暂的沉默后,圣父回答:“我相信,我相信,我相信”。这次对话没有官方价值,不是教权声明梅杜格约的超自然性,但我们必须承认,教皇在私人场合保持言论自由。分析教会对梅杜格约的立场时,可以参考约翰保罗二世的《红恩之母》(Redemptoris Mater)通致信,该信阐述了理解玛丽亚在救赎史和私人启示中的作用的神学原则。深入学习:探索Mariologia,Teologia mariana,圣地显灵以及宗教研究硕士。圣母学研究生学位想深入提升您的玛丽学知识?了解Locus Mariologicus的玛丽学研究生课程——一项结合了严谨的神学、精神生活和教会活力传统的学术培训。注册或了解更多 →This text in other languagesPortuguêsEspañolEnglishFrançaisDeutschPolskiČeštinaRomânăУкраїнськаNederlands한국어Tiếng Việt
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