上帝看着心灵：1撒母耳记上 16，以弗所书 5，以及约翰福音 9 中出生时瞎眼的人

四旬期第二周（A年）——欢庆日（中旬）

引言

四旬期第二周的第四个主日，欢庆日（中旬），围绕“视野与光”这一主题，融合了三个文本。1撒母耳记上16:1b.6-7.10-13a讲述了大卫的加冕：撒母耳受命前往伯利恒，经过耶西的儿子们，最终选择了最小的、放羊的大卫。以弗所书5:8-14号召从黑暗转变为光：“曾经你们是黑暗，但现在在主里是光；你们要像光の子们一样行走。”约翰福音9:1-41描绘了盲人从逐渐获得肉眼与精神上的视力，而法利赛人，尽管声称看得见，却越来越瞎了。这三个文本描绘了一个悖论：看似有视力的，实则瞎了；看似瞎的，却开始看见；上帝选择了人类忽视的人。

一、第一读经：1撒母耳记上16:1b.6-7.10-13a

上帝派撒母耳前往伯利恒，为耶西的儿子中选择一位作为王。撒母耳看了最年长的儿子以利亚，认为他就是被揀选的（6）。但上帝告诉撒母耳：“不要看他的外貌和身材，因为我拒绝了他。人看的是外貌，但主看的是心”（7）。经过七位儿子，撒母耳都没有找到被揀选的。撒母耳询问耶西是否还有其他人。耶西介绍了最小的儿子大卫，他放羊。大卫被召见，被膏为王。上帝告诉撒母耳：“他就是我所揀选的”（12）。从那天起，圣灵降临于大卫（13a）。上帝的揀选标准与人类不同：不是身材高大、长子身份或外貌，而是心。四旬期邀请我们让上帝看清我们的内心，而非仅仅展示外在。

二、第二读经：以弗所书5:8-14

«你们曾经是黑暗，但现在在主里是光。你们要像光の子们一样行走。」（以弗所书 5:8）保罗没有说你们在黑暗中，而是说你们是黑暗。转变是本体上的，而不仅仅是情境上的。光带来的果子是「所有善良、公义和真理」（5:9）。保罗劝勉不要参与无果的黑暗之业，而是将它们暴露在光中。 「一切暴露在光中的，就是光。」（5:13）他引述了似乎是一首早期洗礼歌： 「你睡着了，要醒来，从死人中崛起，基督要照亮你。」（5:14）第四个四旬期主日礼仪是光接近的礼仪：复活节即将到来，圣周五洗礼即将到来，黑夜即将结束。

III. 福音：约 9:1-41

耶稣经过一个从出生就瞎的人身边。门徒问：「这个人瞎的原因，是他的罪，还是他的父母的罪？」耶稣回答：「他也不犯了罪，也不他的父母犯了罪，而是要显现上帝的作为在他身上。」（约 9:3）耶稣用唾液和泥抹在瞎子的眼睛上，吩咐他去西洛亚池洗，意思是「被派遣的人」（9:7）。瞎子去洗了，回来能看得见。他的邻居和熟人因着这事意见分歧。法利赛人进行调查。这个人不仅看得见，还看得更清楚：「他是先知。」（9:17）法利赛人逼问他，他的父母也逼问他。这个人坚定地说：「我知道，我曾经是瞎子，现在能看得见。」（9:25）他被逐出犹太会堂。耶稣找到他，问他是否相信「人子」。这个人跪下崇拜（9:38）。耶稣说：「我来到这个世界，是要审判人，让那些不看的看得见，让那些看的变得瞎眼。」（9:39）法利赛人，自以为看得见，却变得更加瞎眼。而那个原本什么也不能要求的人，却成为了崇拜者。

IV. 玛利亚和心灵的视野

《撒母耳前书》16章告诉我们，上帝看重的是内心，而不是外貌。玛丽不被她的地位、纳扎雷的社会地位或当时以色列的可见性所选择。她被选择是因为她内心的态度：完全顺服于上帝的意愿。与拒绝以利亚并选择大卫一样，这个标准也拒绝了以色列的权贵，并选择了那位纳扎雷的年轻女子。《以弗所书》5章谈到了黑暗转化为光：玛丽从来不是保罗所说的黑暗，但她的光来自同一来源，即基督的灵，它遮盖了她。而《约翰福音》9章描述了盲人去西洛亚池，遇见了使者，并重见光明。玛丽是那位将使者带入世界的人物：在访问时，当她来到伊莎贝尔的家时，她的声音让在母亲腹中的约翰欢跃（路加福音1:41）。玛丽比西洛亚池更早到达：她带来了视觉之源，在它到达所有人之前。而那位《约翰福音》9章的盲人逐渐崇拜，玛丽从一开始就崇拜，用上帝在所有外貌之前就知道的心来崇拜。