Bóg patrzy w serce: 1 Sm 16, Ef 5 i niewidomy od urodzenia w J 9

# Cytat biblijny *Człowiek widzi to, co rodzice widzą, ale Pan patrzy w głąb serca.* (1Sm 16,7)## Wstęp Czwarty niedzielny okres Wielkiego Postu Roku A, niedziela Laetare, która znajduje się w środku postu, łączy trzy teksty wokół motywu widzenia i światła. 1Sm 16,1b.6-7.10-13a opowiada o uświęceniu Dawida: Samuel został wysłany do Betlejem, przechodzi obok starszych synów Jessego, a ostatecznie wybiera najmniejszego, który opiekuje się owczarnią – tego, którego Bóg wybrał. Ef 5,8-14 zachęca do przejścia z ciemności do światła: *”Byliście kiedyś w ciemnościach, ale teraz jesteście światłem w Panu; chodźcie jak dzieci światła.”* Jan 9,1-41 przedstawia ślepego od urodzenia, który stopniowo odzyskuje wzrok, zarówno fizyczny, jak i duchowy, podczas gdy faryzeusze, którzy uważali się za widzących, stają się coraz bardziej ślepi. Wszystkie te teksty opisują ten sam paradoks: ten, kto wydaje się widzącym, jest ślepy, a ten, kto jest ślepy, zaczyna widzieć, a Bóg wybiera tego, kogo ludzie odrzucają.## I. Pierwszy czytanie: 1Sm 16,1b.6-7.10-13a Samuel został wysłany przez Pana do Betlejem, aby wybrać jednego z synów Jessego na króla. Kiedy Samuel zobaczył Eliabę, pomyślał: *”Na pewno to jest wybrany przez Pana”* (v.6). Jednak Pan powiedział: *”Nie patrz na jego wygląd ani na jego wysoką postawę, bo nie tak oceniaję, jak człowiek. Bo ja widzę serce.”* (v.7) Siedem synów przeszło przed Samuelem, ale żaden nie został wybrany. Samuel zapytał Jessego, czy nie ma jeszcze kogoś. Był najmłodszy, który opiekował się owczarnią. Zaproszono go i został wybrany. Był rudy, miał ładne oczy i dobrą postawę. Pan powiedział: *”Wstań i go poświęć, bo on jest tym”* (v.12). Samuel poświęcił Dawida, a Duch Boży wpadł na niego od tego dnia (v.13a). Kryterium boskie odwróciło kryterium ludzkie: nie wygląd, ani pierwszeństwo, ani imponująca postawa, ale serce. Wielki Post zachęca do pozostawienia Pana, aby spojrzał w głąb naszego serca zamiast prezentować tylko zewnętrzny wygląd.## II. Drugie czytanie: Ef 5,8-14 *”Byliście kiedyś w ciemnościach, ale teraz jesteście światłem w Panu; chodźcie jak dzieci światła.”* (Ef 5,8) Paweł nie mówi, że byli w ciemnościach, mówi, że *byli* w ciemnościach. To była ich istota, a przemiana jest ontologiczna, a nie tylko okolicznościowa. Owoce światła to *”wszelka dobroć, sprawiedliwość i prawda”* (v.9). Paweł nakazuje nie brać udziału w dziełach ciemności, ale je ujawniać na światło dzienne. *”Wszystko, co jest ujawnione przez światło, staje się światłem.”* (v.13) Cytuje również starożytny hymn pasyjny: *”Obudź się, śpiący, wstaj i wstań z martwych, a Chrystus oświeci cię.”* (v.14) Liturgia niedzieli Laetare jest szczególnie liturgią światła, zbliżającej się Paschy, chrztu w Wielką Sobotę, który jest bliski.## III. Ewangelia: J 9,1-41 *”Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i samo było Bogiem. … I był w świecie, a świat został przez Niego stworzony, ale świat go nie poznał.”* (J 1,1-3) Jan 9,1-41 przedstawia ślepego od urodzenia, który otrzymuje wzrok po serii cudów Jezusa. Jego przyjaciele i sąsiedzi, którzy uważali się za widzących, stali się ślepi. Jezus mówi: *”Jeśli jestcie dziećmi światła, nie powinniście być w ciemności.”* (J 8,12) W tym fragmencie Jan podkreśla, że prawdziwe widzenie pochodzi od wiary w Jezusa, który jest światłem świata.

Jezus przechodzi obok człowieka ślepego od urodzenia. Apostołowie pytają: «Kto grzeszył, on czy jego rodzice, że urodził się ślepy?» Jezus odpowiada: «Ani on nie grzeszył, ani jego rodzice; jest tak, aby dzieła Boże w nim się objawiały» (J 9,3). Jezus tworzy błotem z owsianki, namaszcza oczu ślepego i wysyła go do basenu Siloam, co oznacza «Wyślany» (w. 7). Ślepy idzie i umywa się, a potem widzi. Sąsiadzi i znani dzielą się na dwa obozy. Fariseusze badają sprawę. Mężczyzna zaczyna widzieć więcej niż oczy: «Jest prorokiem» (w. 17). Farizeusze naciskają na niego oraz na jego rodziców. Mężczyzna odpiera: «Jedną rzecz wiem: byłem ślepy, a teraz widzę» (w. 25). Wygnany z synagogi, Jezus spotyka go i pyta, czy wierzy w Syna Człowieka. Mężczyzna uklęka i czci Go (w. 38). Jezus mówi: «Przybyłem do tego świata, aby ci, którzy nie widzą, byli widziani, a ci, którzy widzą, stali się ślepi» (w. 39). Farizeusze, którzy uważają, że widzą, stają się coraz bardziej ślepi. Ślepy, który nic nie mógł uzasadnić, staje się tym, który czci.

IV. Maria i wizja serca

1 Sm 16 mówi, że Bóg patrzy w serce, a nie na wygląd. Maria nie została wybrana ze względu na swój status, pozycję społeczną w Nazarecie ani widoczność w Izraelu tamtych czasów. Wybrano ją za sprawę jej wewnętrznego nastawienia na całkowitą dostępność dla woli Boga. Ten sam kryterium, który odrzucił Eliab, wybrał Dawida, odrzucając potężnych przywódców Izraela i wybierając młodą dziewczynę z Nazaretu. Ef 5 mówi o ciemnościach zamienionych w światło: Maria nigdy nie była ciemnością w sensie paulowskim, ale jej światło ma tę samą źródłową istotę – Ducha Chrystusa, który ją przykrył swoją cieniem. J 9 przedstawia ślepego, który poszedł do basenu Siloam, Wyślanego, i wrócił z widzeniem. Maria była tą, która przyniosła Wyślanego do świata: podczas wizyty u Izabeli, gdy głos Marii wywołał radość w brzuchu Jana (Łk 1,41), Maria przybyła przed Siloamem – przyniosła źródło wizji, zanim dotarło ono do wszystkich.