教理委员会关于天使行为的决定（1983年7月1日）：三位正统天使和私人启示的界限

圣座关于天使之工（Opera Angelorum）的教理声明圣座《梵蒂冈公报》卷9（1983-1985）第410段所载《圣教部关于天使之工的教理声明》，于1983年9月24日发布。该声明由圣教部（现任部长为若望·拉辛格枢机）撰写，经圣座批准，于1983年7月1日由若望·保禄二世教皇核准。背景：天使之工“天使之工”（Opera Angelorum），也称为“圣天使之工”（Werk der heiligen Engel），于1949年在奥地利因斯布鲁克由加布里埃尔·比特利希（1896-1978）创立。比特利希是一位声称在第二次世界大战期间从天使那里接受过私人启示的奥地利女信徒。该组织的核心要素包括：– 推广对圣天使的敬拜 – 为个人天使命名（据称由比特利希启示） – 关于“天使等级”的教义，包含未得到传统确认的细节 – 特定天使的奉献仪式 – “沉默誓言”（Schweigen-Versprechen）对成员的约束 – 结合使用莱昂十三世 exorcism和其他私人仪式该运动在20世纪60年代至70年代尤其在奥地利、德国和拉丁美洲迅速扩张，引发了教会对天使相关教义偏离的担忧。意大利文本第410段《圣教部关于天使之工的教理声明》尊敬的枢机卿：您在1977年12月1日致信国务卿，请求对天使之工进行审查。根据职责，国务卿将此问题转交圣教部。经过2018年6月22日审查，圣教部做出以下决定，并得到教皇在7月1日审核批准：

1. 天使的功效在促进对圣天使的敬拜时，必须遵循教会和圣父、圣师的教义。特别是，它不应在成员和信徒中传播一种使用所谓“私人启示”（归因于加布里埃拉·比特利利夫人）的天使崇拜。任何社区祈祷中都不允许使用这些名字。

2. 天使的功效不要求其成员做出所谓的“沉默承诺”（Schweigen-Versprechen），尽管保守关于天使之工内部事务的适当谨慎是合法的，这与教会机构的成员相适应。

三个确立的教义原则

1. 对圣天使的合法敬拜：教廷没有谴责对天使的敬拜，而是确认这是传统和值得赞扬的。
2. 私人启示的限制：任何“私人启示”（即使是虔诚的灵魂）都不能在礼仪或社区敬拜实践中引入未经圣经证实的天使名字。
3. 仅承认三个经典天使名字：天主教会公开承认三个天使名字：
   • 米迦勒 (但以理书，启示录)
   • 加百列 (但以理书，路加福音)
   • 拉斐尔 (但以理书托比亚书)

   七位天使传统（非正典）

   《恩诺书》（非正典，公元前二世纪）和其他伪经著作提到了七位天使：– 弥额尔 – 加百列 – 拉斐尔 – 乌里尔（上帝之光） – 塞拉菲尔（求告上帝者） – 耶古迪尔（上帝之赞美） – 巴拉基尔（上帝之祝福）天主教会仅承认前三位（圣经正典）天使在公开崇拜中得到认可。其他四位天使的名字可以在个人祈祷中保留，但不能用于公开的祈祷文或经文。1983年教廷会议的决定明确了这一界限。

   天使业务重组

   根据1983年教廷会议的决定，天使业务重组，放弃了被拒绝的元素：– 删除非圣经天使的名字，从公开祈祷文中被删除 – 取消“沉默承诺” – 接受教区主教的牧灵监督在2010年5月31日，教廷会议发布新说明，表示天使业务在接受纠正后，可以继续其活动，“完全符合教会的教义和其牧灵规定”。

   对玛丽和天使的奉献意义

   教廷会议的决定为基于私人启示的奉献制定了标准：– 所有私人启示都应接受教会的辨别 – 私人启示不能强迫信徒进行非教会认可的奉献实践 – 公开崇拜（礼仪、祈祷文、礼仪）只能使用得到传统认可的元素 – 民间奉献有合法空间，但必须在教会信仰的范围内这一原则后来也适用于其他私人启示（瓦苏拉·里登、梅杜杰戈等），具有类似标准。

   进一步阅读

   – 圣米迦勒天使 | 圣加百列天使 | 圣拉斐尔天使 | 天使守卫 | 约望保禄二世1986年天使教理 | 教廷会议《信仰与恶魔学》（1975年）
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