バチカン第二公会議から今日まで、ロザリオ

新しいアプローチとして、アヴェ・マリアにアイコンの崇拝、聖書の朗読に続く沈黙の時間を組み込むことで、神秘の宣言が強化され、キリストの名の重要性が高まります。公の祈りにおける「栄光」も歌で表現することができ、従来のジャクリア（短祈）ではなく、瞑想の果実を得るための祈りが推奨されます。

アヴェ・マリアのダビデの詩（塩器）との調和は、この新しい神秘の崇拝が伝統的なロザリオの構成を損なうことなく、祈りの自由を保証していることを示しています。聖父であるベネディクト16世（2005-2013）は、「トータス・トゥス」で次のように述べています（第38段落）：

「ロザリオは、毎日完全に祈ることができ、それを美しく行う人々もいます。このようにして、多くの人々が、多くの病人のように、時間に余裕がある人々に祈りを提供します。しかし、新しい「神秘の光」のサイクルを追加すると、多くの人々が週の異なる日に異なる部分を祈ることになるため、これらの日々の精神的な「色」が生まれます。これは、リタルギーの異なる時期に関連する様々な側面と同様にです。」

「神秘の喜び」は火曜日と金曜日、「神秘の苦しみ」は火曜日と金曜日、「神秘の栄光」は水曜日、土曜日、日曜日と割り当てられます。そこで、「神秘の光」は土曜日、特にマリアの特徴が強調される「喜びの神秘」を祈るのに最適な日として、第2の週の瞑想に組み込まれることを提案しています。これにより、金曜日は「神秘の光」の瞑想に専念できるようになります。

しかし、この提案は、個人の瞑想や共同体の祈りにおいて、霊的、牧会的、特にリタルギーの一致によって、適応が推奨されることを意味するものではありません。重要なのは、ロザリオが、リタルギーと補完し合う、より深い瞑想の道として認識されることです。ベネディクト16世は、2010年のファティマ（ポルトガル）でのロザリオの祈りにおいて、次のように述べています：

「聖ロザリオの祈りは、神と私たちの母への信仰と献身を表現する、素晴らしい行為です。この祈りは、キリスト教徒の民の心に深く根ざしており、ファティマは、その中心地として、教会全体と世界全体に力強い影響を与えました。6月13日の出現において、「白い母」は放牧人たちにこう語りました。『毎日、三時礼拝を唱えてください』と。ファティマとロザリオは、ほぼ同義語であると言えるでしょう。」 (ベネディクト16世、ファティマから、歴史の恐怖を超えた希望のメッセージ)

現代において、私たちは聖父フランシスコ（2013年-）を見出します。2013年5月31日、聖ペテロ広場でのマリア月締めくくりの演説において、イエスの母の態度を傾聴、決断、行動と表現しました。これらの言葉は、アルゼンチンの教皇がロザリオに対して持つ態度を的確に表しています。ロザリオとは、マリアがイエスの神秘を瞑想する祈りであり、そこでは神の言葉に耳を傾け、決断し、神の王国のために行動することを学びます。したがって、ロザリオはベルゴリオ教皇にとって、神の言葉に耳を傾け、キリストに従い、神の愛に身を委ねるという根本的な選択を促す祈りであり、マリア、神に愛された信仰の女性との同一性を生み出します。

ロザリオを通してあなたが受けた恩恵について教えてください。

バチカン公会議第二とその後の教令は、マリアへの崇敬を再確認しました。公会議後のパウロ6世による回勅Marialis Cultusをご覧ください。

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