奇跡のメダル：起源と普及

第二次の聖母の現現

1830年7月27日から29日にかけての革命の最中、「栄光の三日」が祝われました。王は廃位され、予言された血なまぐさい戦争が勃発しました。パリ大司教さえも民衆の怒りの的となり、1793年の暗黒時代が再来するかと思われました。しかし、ラザリスト（聖ヴィンセント・デ・パウル会）と慈善姉妹の保護が実現し、予言通りに脅威は退けられました。若者たちの乱暴な行動も、聖ヴィンセント・デ・パウルの共同体の門前に立ち止まりました。

奇跡のメダル

状況はそれで終わったのでしょうか？ 4ヶ月後、彼女は明確な指示を受けました。「イマキュレート・コンセプション（無原罪の受胎）のイメージを刻んだメダルを鋳造しなさい」と。彼女は神からの贈り物に満ちた、輝く聖母を視覚化したのです。12月27日、彼女は「聖なる処女を再び見たい」という強い願望を抱いていました。> 「私が彼女を、最も美しい日々のうちの一つと同じように見るという強い願望が、私に彼女が間違いなく現れるだろうと確信させたのです。私は聖なる処女を、聖ヨセフの絵と同じ高さで見ました。」「…彼女は白の絹のドレス、オーロラ色の朝焼け色のドレスを着て、中背で、その美しさは言葉では表現できないほどであった」（*生活*, 90-91）。午後5時半、祈りの最中、「深い静寂の中」、告白者パドレ・アラデルは、この話を非常に悪く受け取り、その出来事について何も書かなかった。キャサリンの告白から残されたのは、以下の記憶のみである：「祈りの最中、修道女は、イマキュラタ・コンセプシオンとして描かれた聖母マリアのイメージを見た。彼女は白いドレスと青銀のマントを着て、オーロラ色のヴェールをかぶっていた。彼女の手からは、光が帯のように放射され、その光は圧倒的であった」（*生活*, 91）。その絵の周りには、金文字で次のような祈りが書かれていた：「無原罪の御宿り、我らが助けを求むる者のために祈り給え」（*生活*, 91）。キャサリンの記憶は、その時の感情を具体的に語っている：

「このことについて、私が感じたことや見たことを語ることはできない。美しさと輝く光、光線…。キャサリンは聞いた。『私は人々に与える。祈りを捧げる人々に』と」（*生活*, 91-92）。パドレ・アラデルは、キャサリンの話を要約して次のように述べている：「数分後、絵が回転し、裏面に「M」の文字と小さな十字架、そして上にはイエスとマリアの聖心が刻まれていた。修道女が慎重に検討した後、声が彼女に語りかけた。『この絵を模したメダルを作らねばならない。それを身につけ、この短い祈りを心から捧げる人々は、母なる神母の特別な保護を受けるだろう』」。

その後の物語

パドレ・アラデルは当初、この話を軽く受け止めたが、この予言的なビジョンは悪い前兆として捉えられた。「純粋な幻想だ！」と彼女に答えなさい。もしあなたが聖母を崇敬したいなら、その美徳を模範とし、想像力を離れなさい」 カタリナは、明らかに落ち着いた様子で、動揺することなく司祭に別れを告げる（52、CLM 1、p. 220）。しかし、それは主に自己抑制と約束された恩寵によるものだ。衝撃は強かったからだ。彼女は自分の言葉に勇気を出して話せたことに安堵し、今は従順になろうとしている。

第三かつ最後の出現（12月、1830年）

12月に彼女は再びその絵を見た。11月27日の「5時半」に、瞑想の後、同じように。聖母は同じ高首の服、夜明けの色のベールを着ている。「2本の指の長さのレースで髪を編み込んだ」と、カタリナは細かく説明する。彼女の手の光は「聖なる母の足下を完全に埋め尽くし、もはやその足が見えなかった」。そして再び「声」が彼女の心の中で聞こえる。「これらの光は、聖なる母が人々に祈りの中で求める恩寵の象徴である」と。この出現は別れの印である。カタリナに告げられる。「もう二度とお会いすることはありませんが、あなたの祈りの中で私の声を聞くでしょう」

貧しい人々への奉仕

1831年1月30日、キャサリンは修道服を着て修業を終えました。彼女は近くのルイリー家へ派遣され、目立たないように奉仕することが求められました。彼女は生涯にわたって完璧な謙虚さで奉仕しましたが、まだメダルは製造されていませんでした。1832年3月、パリに恐ろしいコレラが襲い、数時間で2万人が脱水症状で亡くなりました。これは国民的な悲劇であり、悲しみに暮れ、互いに助け合い、祈る時でした。この時、アルアデル氏は、革命の悲劇によって1831年1月15日に大司教の地位を失ったケレン司教を説得し、この悲劇と戦うことを決意しました。彼は病人の訪問に赴きました。5月には流行は落ち着きましたが、6月中旬から再発しました。この状況がメダルの製造を加速させました。1832年6月30日、最初の1500枚のメダルが配布されました。大司教はそれを身に着け、自分の肖像画を刻んだメダルを製造するよう命じました。キャサリンは7月初めにそれを受け取りました。そして、奇跡と治癒が次々と起こり始め、持続的なものとなりました。キャサリンの生涯については特に述べることはありません。彼女は常に貧しい人々のために謙虚で目立たない奉仕を続けていました。ルイリーでは、彼女はすぐに庭師として任命され、動物の世話を任されました。彼女は常に任務に備え、時には暗く権威主義的な年長者たちにも立ち向かいました。1871年のパリコミューンの時、彼女は真の権力と適応力を示しました。彼女はもはや幻視を経験していませんでしたが、時折伝達すべき伝言やメッセージを受け取りました。彼女はそれらを伝えるまで頑張りましたが、最終的には服従によって沈黙を強いられました。1848年の十字架1848年の革命の直前、キャサリンはアルアデル氏に新たな願いを伝えました。それはパリに大きな十字架を建て、霊的な防護壁とすることでした。「この十字架は『勝利の十字架』と呼ばれ、非常に敬われます。フランス全土や遠方から、さらには海外からも、信仰心から訪れる人、巡礼に来る人、好奇心から訪れる人がいます。最後に、この奇跡に関連した特別な保護があるでしょう。パリに来る人は、この十字架を見ずして帰らないでしょう。まるで芸術作品のように」パドレ・アラデルは、姉妹の言うことを聞いて笑います。彼女は続けます。「十字架の基部は、おおよそ正方形の形をして10～12フィート、十字架自体は15～20フィートの高さです。立てば、おおよそ30フィートの高さに見えました」 (『生活』191)。キャサリンは再び聞き入れられませんでした。アラデル神父は彼女に、もう二度とこの件について話さないように命じます。彼女は最後に次のように書きます。「父よ、私は神様と聖処女と私たちの善き父である聖ヴィンセントに相談した後、この十字架を3度お願いしました。… 私はより一層、神様に導かれて、すべてを書き留めることにしました。従順に、私はこれ以上心配しません。私は、イエズスとマリアの聖心に献身する、あなたの献身的な娘です」 (『生活』190-191)。この十字架は1848年に非常に人気がありました。一部の抗議者は、攻撃から救われた十字架を勝利の旗として運びましたが、アラデル神父はそれを利用しませんでした。

ルルド、1858年

キャサリンが出現を知ったとき、彼女はすぐに言いました。「それは同じ方です」 (『生活』197)。彼女の修道女の上級であるドゥフェス姉妹は、「彼女が読んだことのない出版物について、彼女はすべてを知っていたのです。彼女は、そこに集まった人々よりも、より深く理解していました」と書きました。彼女によれば、聖母が遠くで現れたのは、共同体の礼拝堂が一般公開されていなかったからです。3人の修道女が、その出来事について書き留めました。「この奇跡が私たちの礼拝堂で起こったらよかったのに！」 (トラシェマー姉妹の証言)。「私たちの礼拝堂を選んでくれたらよかったのに」 (ミヨン氏)。「私たちの母よ、誰もあなたの望みを叶えたくないのなら、別の場所で現れなさい」

シスターピネアによれば、彼女はこう書いたそうです。彼女は、rue de Bacの礼拝堂が一般公開されていないことに不満を述べ、そのことが会衆の繁栄を妨げていると指摘しました。なぜなら、礼拝堂は修道女たちと500人の修習生には小さすぎたからです。1865年4月25日、M.アルアデル氏が亡くなりました。彼はカトリーヌの死まで告白父でした。

聖母と球

カトリーヌは、奇跡のメダル（当時100万部印刷）が1830年に彼女が見たものとは異なると悩んでいました。それは、手中に光に包まれた球を持つ聖母でした。シスタードフエスは次のように語り始めます。

「あなたは狂っていると言われるでしょう！」「ああ、初めてではないわ。M.アルアデルは、私がこんなことを主張したとき、よく私を悪いハエのように扱ったの」と彼女は続けた。「それで、彼はそのことについて話してくれたの」しかし、この球体は何だったの？「光が彼の手から降りてきただけ」とキャサリンは答えた。「しかし、もしこれが公開されてしまったら、聖なるメダルはどうなるの？」「触れてはいけないのよ、奇跡のメダルを」「M.アルアデルが拒否したからには、彼には理由があったのね」「私の人生の苦難よ」とキャサリンは答えた。「しかし、地球の球体は彼の足元にあるし、もう一つの球体は彼の手の中にあるの？」キャサリンは証拠に屈した。「まあ、姉さん、私は間違っていたの。私は真実を語っていると思っていた。あなたが真実を知っていることを嬉しく思うわ」デュフェス姉はさらに混乱した。キャサリンは直感で常に正しいわけではないからだ。彼女は市議会に掘り起こしを依頼し、1.5メートル深さで「平らな石、墓石のようなもの」を見つけた。「それで、そこに礼拝堂、あるいはより正確には教会を建てるつもりだったの」とデュフェス姉は結論付けた。しかし、彼らは何も見つけられなかった。「あなたは間違っている」とデュフェス姉は言った。キャサリンは認め、「まあ、姉さん、私は間違っていたの。私は真実を語っていると思っていた。あなたが真実を知っていることを嬉しく思うわ」アルアデルは1848年の十字架を拒否したとき、その影響が大きかったかどうかを判断できたのか？ 彼は、デュフェス姉が最終的に支持した、キャサリンの説明に従った聖母像の設計を拒否したとき、正しかったのか？ 革命の時代において、高い場所に2つの聖母像を置くことは多くの問題を引き起こすだろう。しかし、彼はその設計を「私的」にReuillyの家に与えた。キャサリンの指示に従って作られたモデルは、最終的にBac通りにある礼拝堂に配置され、その真の目的は隠されたままだった。要約すると、最初、聖母は輝く球体（地球）を両手に持っていた。光が眩しいほどに輝いたとき、キャサリンは最初の球体は見えなくなり、聖母の足元にある球体だけが光を放っているのを見た。その時の手の位置は？ 調査は具体的な説明はしていない。しかし、キャサリンはデュフェス姉にこう説明した。「メダルは何も変えてはいけないのよ」その結果、アルアデルが最終段階をメダルに描いたのは正しかったことが示唆される。メダルは、3つの出現のどれにも関わらず、この最終段階を正確に表している。キャサリンは七十歳に近づき、年齢の重みを感じ始めました。彼女の秘密はこっそりと明らかになり、彼女はマックマホン元帥（Vida, 286）から控えめな訪問を受けました。その時、家族は病室に上がることを許可されていませんでした。激しい苦しみの最中でも、彼女は直感的な側面を維持し、二重の視覚を経験しながら、日常の仕事と社会の様々な状況に完全に溶け込みました。死に際に、彼女は六十三人の子供たちに、マリアの祈りの各呼びかけを彼女のベッドの周りで唱えるように頼みました。「彼女は頭がおかしくなっている」と、彼らは言いました。「ロレトの祈りには三十七の呼びかけしかなく、清められた祈りにはそれより少ない」と。キャサリンは「そう」と答えました。「それらは私たちの祈り本にある」と。ドゥフェス姉妹は計算を確認しました。正しいです。キャサリンは、読み書きや計算を学ぶ前に指で数えるのが得意で、その正確な会計は、彼女の農場在庫の管理に表れていました。最後の質問は、直感ではなく、会計士としての正確さと、少し詩的で象徴的な要素でした。彼女は六十三という数字を、口伝えの伝統がマリアに与えた六十三歳という象徴として見ました。キリストの誕生の十五年前と、その後の三十三歳の生涯の後、キャサリンは自分の七十年の労働の人生をマリアに捧げました。彼女は詩、親しみ、ユーモア、そして天に近づいた喜びをすべてその献身に注ぎました。「なぜ、主、その母、サン・ヴィセントを訪れることを恐れるのか？」これがキャサリンが青い目をつぶる前に発した最後の言葉でした。マリアへの献身と奇跡のメダルについて理解するには、パウロ六世の『Marialis Cultus』（https://www.vatican.va/content/paul-vi/pt/apost_exhortations/documents/hf_p-vi_exh_19740202_marialis-cultus.html）をご覧ください。この文書は、大衆の信仰とマリアへの崇敬について述べています。研究を深めましょう: マリロジ（マリologia）、マリア神学（テオロギア・マリアナ）、マリアの出現（マリアの出現）、そしてマリロジの修士課程（ポスト・グラドゥアト・イン・マリロジ）を探索してください。

カトリック教会によって認められたマリアの出現の完全なリストをご覧ください。