アドベントのマリアの祈り

祈りに関する用語

祈りの学問とは？

この用語は、ギリシャ語の「εὐκτέ」 (eukté) から来ており、祈りと「λόγος」 (logos) から成り、祈りとその構成に関する研究を指します。より一般的な意味では、礼拝形式における祈りの集合体、特に礼拝書や伝統的な礼拝書に含まれるものを指します。ここでは、厳密な意味での礼拝形式の祈り、つまり聖書や教会の礼拝から直接引用されたものや、教会が特に礼拝のために創作したものを指します。礼拝には、聖書から直接引用された読み物や聖書の歌を含む、非常に多様なテキストが存在します。そのため、礼拝書のテキストは、その起源、文学的ジャンル、礼拝における使用方法によって区別する必要があります。まず、聖書そのものから教会が直接引用するテキストと、教会が礼拝のために特に創作するテキストに大別できます。前者は聖書の読み物や聖書の歌が該当します。後者は、教会の祈りや詩的なテキストなどです。

祈りの分類

祈りは一般的に、「小祈り」と「大祈り」に分けられます。簡単な祈りは「小祈り」に分類されます。例えば、集会の祈り、供え物の祈り、聖体受容後の祈り、人々への祝福の祈りなどです。一方、「大祈り」には、より複雑な祈りが含まれます。例えば、序文、聖体祈り、祝福の祈りなどです。各礼拝形式や礼拝書では、通常、大祈りと小祈りを明確に区別することができます。

アドベントの祈り

（アドベントの祈りに関する詳細な内容は、このテキストには含まれていません。）

アドベントの時

アドベントは、ミサの最も美しい時期の一つであり、古代のユクロジー（祈り）の最も美しい真珠が、聖レオ大司教の説教に触発されて蘇り、キリスト教、聖書、神学、霊性の伝統の最も優れた反映と融合し、重要なサクレメンタリー（儀式書）に織り込まれた（ヴェローナ、古代ゲルサニアン、グレゴリオ・アドリアノ、ラヴェナ巻物など）。これらの文学的に非常に濃密な形式では、しばしば狭いスペースに広範な教義的コンテンツが含まれ、非常に豊かな要素が含まれています。

これらのテキストは、アドベントの礼拝を救いの歴史の中に位置づけ、聖書の啓示とその後の霊感を祈りの中で更新し、翻訳することを目的としています。祝祭の色彩は主に宣読される聖書の読み上げによって与えられますが、ユクロジーは豊かなインスピレーションだけでなく、賛美と祈願の言語としての重要な役割を果たします。私たちの観察は、主にプレフェキオとコレクタの2つの重要なタイプに限定しましょう。

プレフェキオ

プレフェキオは非常に重要であり、アドベントの礼拝の基本的なテーマを凝縮し、感謝の理由を提供し、すべての祈りが展開する構造を提供します。

ミサのポール6世によるミサ書（IとIIのアドベント）のプレフェキオに加えて、2つの追加のプレフェキオ（IAとIIA）があります。

• 最初の2つ（IとIA）は、終末論的なアドベントに関連しています。
• 2つ目（IIとIIA）は、アドベントのクリスマス日に関連しています。

プレフェキオIは、救いの歴史の基本的な段階の連鎖を、古い約束の遂行（最初のアドベントは救いの神秘を肉となったキリストの体現として包括的に表現する）と最終的な遂行（再び来られる）の間で提示する、絡み合ったテキストで構成されています。2つの来臨は同時に並列に、そして対照的に見られます。文学的な表現を通して、その違いを強調し、同時に2つのキリストの現れ間の関係を示します。肉の体現は、永遠の救いへの保証であり、キリストの完全な存在を私たちが享受する際の預言であり、すべての存在においてキリストになることの保証です。

プレフェキオIAは、特に最初の日曜日に適しており、キリストのパルウス（来臨、来訪）、歴史の主と裁き手としてのテーマに焦点を当てています。裁きはすでに存在し、作用しています。

「今や、彼は私たち一人ひとりに、また時代ごとに訪れ、私たちが信仰をもって迎え入れ、愛によってその幸いな国の到来を証しするようにと、その臨在を告げておられる」（『ガディウム・エト・スペス』より）。この広範な視野は、歴史全体がアドベントの神秘であり、その神秘が時代を通じて放射されていることを示している。未来の運命を見つめることは、現在を照らし、キリスト人の使命に関連する結果をもたらす。これらのテーマは、『ガディウム・エト・スペス』や最近の教令において取り上げられている。第二の序文は、イエス・キリストの成肉の喜びに満ちた期待と調和している。最初の部分では、メシアは預言者たちの発表の対象であり、処女マリアによる期待と準備、ヨハネ洗礼者による発表とイエス様の来臨（その進展は、イエス様の臨在によって頂点に達する）が描かれている。第二の部分では、キリストが祝祭の準備における積極的な主体として描かれ、処女マリアの仲介は、その協力が成肉に及ぼした影響を強調する美しい合成によって表現されている。期待の霊性とは、警戒、祈り、賛美、喜びである。第二の序文Aはマリアに焦点を当てたものであり、そのため、第四主日や告げる女使いの祝日、訪問の祝日など、マリアに関連する祝日に特に適している。マリアは、新しいエヴァ、シオン娘として提示され、教会が長きにわたり取り組んできたテーマを呼び起こしている。処女が豊かに実り、万物の母として、人類全体に祝福をもたらす。この祈りのマリロジーは、その中心がキリストであることによって、マリアの神秘を強調している。

基本的な視点の再出現

これらの基本的な視点は、豊かな共鳴を伴って祈りの中で再出現します。そこでは、アドベントはキリストの来臨への準備として提示され、その来臨は時として具体的に指定されないこともありますが、通常は受肉または終末の時の栄光ある帰還と識別されます。しかし、私たちは、礼拝がキリストの両方の来臨を密接に関連して考慮していることを思い出す必要があります。イエス・キリストの誕生の祝賀は、私たちを最終的な彼との出会いに備えるのです。

キリストの二つの来臨

アドベントの最初の部分では、教会の祈りは強い終末論的意味に満ちています。この複雑なテーマを二つの視点に分類することができます:

• 救いの神秘、または神父が世界に送り込まれた御子を通して成し遂げられる救いの現実。
• 教会の道、主との出会いへの旅。

来るべき主

これはアドベントの最も重要なテーマの一つであり、聖書の基本的な教えでもあります。動詞「来る」は神の歴史への介入を意味し、キリストの救いの来臨に等しいものです。そのため、この表現は祈りの中で頻繁に繰り返されます。

• キリストは父からの贈り物として送られる（1週目1日、1週目土曜日、2週目と3週目の2日目、12月17日）。
• 私たちの間に生きる（1週目3日、2週目火曜日、12月23日）。
• 民を訪ねる（3週目2日目）。
• 救いをもたらす（3週目5日と6日）。
• 世界を更新する（12月17日）。
• 私たちを新しい創造物に変える（3週目3日）。
• 罪から解放するために来られる（復活祭のテーマ。1週目5日、6日、12月18日と21日）。
• 闇を照らす（洗礼のテーマ。3週目6日と7日、3週目2日目）。
• 調和をもたらす。
• 栄光の中で来られる（終末論的な次元。1週目1日、2週目土曜日、12月19日と21日）。
• 私たちと一緒にいる（1週目3日）。
• 私たちをその国へと導く（2週目1日、12月17日）。
• 私たちのために仕える（1週目4日）。

平和は私たちに与えられる (第三木曜日)。キリストの受肉の復活の神秘は、霊性や牧会において明らかにされ、忘れ去られる傾向があります。聖体礼儀は、その中心的な動的要素である年間暦の中心と結びつけることで、キリストの神秘を断片化することなく、連続的に思い起こすように導きます。

主の来臨を迎える教会

私たちは主の来臨を迎えます。福音書から模範が取られています：– 十人の処女の寓話（ルカ 25:11。第二金曜日）。 – 主人が突然の帰還で見つけた、夜警として待機する召使いたち（ルカ 12:35-40。第一月曜日）。 – 永遠の宴会にふさわしい食事の供をする、主がテーブルを囲む召使いたち（ルカ 12:35-48。第一水曜日）。マリアは、最初の来臨を待ち望む中で、第二の来臨を待つ教会の型となります。彼女は神の言葉に信頼し、聖霊によって新しい契約の聖殿となります（12月20日）。教会の待機は、次のように生きられます：– 信仰の中で（第二木曜日。12月19日、22日）。 – 希望に満ちて（12月24日）。 – 警戒心を持って（第二金曜日）。 – 熱心に（第二月曜日）。 – 善行に努めて（第一月曜日）。 – 善行に専念して（第一日曜日）。 – 聖なる生活を送ることで（第二木曜日）。 – 主の来臨に備えて（第二火曜日）。 – 終末の喜びを待ち望んで（第三木曜日。12月21日）。 – 歓喜に満ちて（第二火曜日。第三日曜日。12月18日）。 – 賛美の中で（第一月曜日）。

キリストの誕生はマリアから

クリスマスが近づくにつれ、関心は受肉に集中し、その誕生の出来事は浮かび上がります。言葉の受肉は、直接的には奴隷からの解放（または救済と救い）、間接的には古い人間から新しい人間への変容や、暗闇から光への変容として見られます。洗礼のテーマは、クリスマスのサイクル全体を通して最も重要な要素として存在します。マリアの役割は決定的であり、彼女はキリストと教会の神秘に浸透した、教義の第8章の教義に従っています。『ルメン・ジェンティウム』アヴェ・マリアのテーマは、この時期の祈りの中で欠如していたものですが、五つのアドベントの祈りの中で復活し、その神秘である成り立ちを強調しています。このテーマは、マリアのこの時期における中心的な役割の結果として、様々な要素を結びつけ、合成します。ナザレの処女マリアの記憶が礼拝の中で引き起こされることで、我々はキリスト子の神秘を祝うのです。アドベントにおけるマリアの祈りをさらに深く理解するためには、パウロ六世の『マリアの崇敬』（Marialis Cultus）をご覧ください。この文書では、ロザリオやマリアへの祈りが教会暦の中で果たす役割について述べています。さらなる研究のために: マリロジーの研究を深めるために、以下のサイトをご覧ください：マリロジー、マリア神学、マリアの出現、マリア学修士課程。