十月はローザリオ月：パウロ６世の再来する月

10月のロザリオ月

ロザリオ月は、深く教会に根ざしたマリア崇敬の伝統です。パウロ6世は、1969年9月7日に発表した使徒的勧告『Recurrens Mensis Octobris』（10月の再来）において、この月をロザリオ月に捧げ、神民全体に、この聖なるロザリオの祈りをこのマリアの礼拝の時季に再発見するよう呼びかけました。

マリアとロザリオ：10月のマリア崇敬

使徒的勧告

我が愛する兄弟、子供たちよ、聖なる教会、エピスコパト、聖職者、そして神民よ、この聖なるロザリオの祈りを、10月のこの時季に、我らが慈母である幸いなマリアの助けを求めるために、心から再発見し、実践することを強く勧める。このロザリオの祈りは、我々の心に真の平和をもたらし、世界に最終的に輝くべき真の平和を実現するために、我々を導くだろう。パウロ6世、教皇1. 10月の月返りは、カトリックの信仰に深く根ざした祈りの形を、現代の困難な状況において依然として関連性のあるものとして、再びすべてのキリスト教徒に実践するよう招く機会を与えてくれます。私たちは、聖なる処女マリアのロザリオについて話したいと考えています。2. 今年、私たちの子供たちに対して提案したい意図は、特に今がより緊急かつ深刻な時期であることから、人々と国々間の平和を実現することです。いくつかの進展と正当な希望があるにもかかわらず、致命的な紛争はまだ続いており、新たな「熱点」が出現し、同じ愛への福音を呼びかけるキリスト教徒でさえも互いに争っていることが見られます。教会内でも、兄弟同士の誤解が生じ、お互いを非難し、断罪しています。そのため、平和のために働くことと祈ることが、今より一層緊急の課題となっています。3. また、四百年目の記念日を迎えることで、より確信を持って行動するよう促されます。1569年9月17日に発行されたローマ教皇ピウス5世のブル（*Consueverunt Romani Pontifices*、ブル。Ord. Praed.、T. V、p. 223）により、現在でも使用されているロザリオの形が定義された時代、教会と世界にとって混乱の時期でした。この聖なる遺産に忠実であることによって、キリスト教徒は常に力と勇気を得てきました。そこで、私たちは司祭と信者たちに、すべての人々と国々間の平和と和解を神に求めるよう、熱心に祈るよう促します。なぜマリアに平和を祈るのか1. 平和は確かに人間の業です。すべての人の共通の福祉は、特に国家や国際社会の責任を負う人々の絶え間ない関心事であるべきです。しかし、家族や企業、団体内の生活や平和、そして個人の責任は誰もが共有しています。善意は数多く存在しますが、利害の対立、自己中心主義、苦い敵意、対立はまだまだ数多く存在します。人間同士の愛が対立を克服し、都市における平和が確立されるために、各個人と全員が絶え間なく行動する必要があります。2. しかし、平和もまた神の業です。神は私たちの心に平和への切実な願いを植え込み、私たちを協力し合うように促し、私たちの弱いエネルギーと揺れ動く意志を強化してくださいます。神のみが私たちに平和な心を与え、私たちの平和への努力を深さと安定性において強固なものにしてくださいます。3. そのため、平和の恵みを求める祈りは、平和の確立に不可欠な貢献となります。私たちは、すべての恵みがキリストを通して与えられる（ローマ人への手紙 8:32）ことを通じて、平和を受け入れる準備を整えることができます。そして、福音が私たちに教えるように、マリア、その母として、彼女が神に好意を持って受け入れられた（ルカ 1:30）その母の絶え間ない仲介を求めたいと思います。4. そして、ナザレの謙虚な処女マリア（*ナザレ*、*Nazaré*）は、私たちの祈りの模範となります。イエスが「平和の王子」として（イザヤ書 9:5）、平和の印のもとに（ルカによる福音書 2:14）生まれ、地上の平和の贈り物を告げ（ヨハネによる福音書 14:27）世界に呼びかける（マタイによる福音書 5:9）ように、マリアは母としてその子らを導いたのです。

福音は、マリアが人間の必要に敏感であったことを私たちに教えています。カナの結婚式で、彼女は村人たちの喜びのために介入しました（ヨハネによる福音書 2:1-5）。この貴重な平和のために、私たちが心からの祈りで彼女に呼びかけることをどうして控えることができましょうか？

バチカン第二公会議は、私たちに思い出させました。マリアは、彼女の息子に祈り、その子らのために祈り続けます（ルーメン・ジェンティウム、第62条）。キリストは、彼に単純な言葉で「ワインが切れた」と告げた人に対して、寛大に答えました。それでは、彼に「平和がない」と告げる人に対して、私たちはどのように答えるでしょうか？

平和のための私たちの祈り

1. それぞれが「それぞれの力と可能性に応じて」（教皇パウロ6世、Populorum progressio、75ページ）正義と世界の平和のために働く義務があるように、私たち一人ひとりは、マリアに祈り、彼女に平和を私たちに与えるよう請願する義務があります（ミサの平和の祈り）。聖ロザリオの神秘を瞑想することで、私たちはマリアの模範に従い、愛に満ちた絶え間ないキリストとの接触を通して、救い主の生涯の神秘に触れ、平和の魂になることを学びます。

すべての人々

2. 聖なる教会のすべての息子と娘たちが祈ります。

子供たちと若者たち、彼らの未来が世界の変革の波に揺れ動いています。両親や教育者、そしてすべての司祭たちは、彼らを祈りの魂へと変える責任を負っています。

病人の方々と高齢者の方々、時には彼らの努力が無駄に思えるかもしれません。しかし、彼らは祈りの力強い武器を再発見し、愛に満ちた平和の源へと導く、愛に満ちた存在となります。

大人たち、日々の闘争の中で、彼らの努力は祈りの生活から生じる場合に最も実り豊かになります（ルーメン・ジェンティウム参照）。

マリア学（マリオロジー、天使学、悪魔学、ヨセフ学）は、カトリック教会の信仰と伝統において重要な役割を果たしています。マリア、天使、悪魔、ヨセフに関する研究は、キリスト論、救済史、教会論を深めるために不可欠です。

マリアの模範に従い、彼女に献身することは、キリストへの理解と愛を深める道となります（ルカによる福音書 1:38参照）。多くの信仰の祖先たちは、この生き生きとした経験を共有しています。

「聖なる魂」とは、マリアの模範に従い、キリストの生活に常に密接に結びついた生活を送る人々のことです。彼らは、キリストの愛と平和のメッセージを広める光として輝きます。

司教と司祭、彼らの協力者たち。彼らは、「教会の祈りとして、自分たちが任されたすべての人々のために祈る特別な使命」（司祭職の秩序に関する決定書『Presbyterorum ordinis』第5条）を担っています。マリアの祈りを内密に心に抱くことなくして、どうでしょうか？この熱烈な平和への願いは、「聖霊の果実」（ガラテヤの信徒への手紙 5:22）です。私たちは、使徒たちがシナゴグで祈ったように、「マリア、イエスの母と共に祈ります」（アクティス 1:14）。すべての人々のために3. 私たちは、世界中の平和のために働く人々、最も謙虚な村から最大の国際機関まで、彼らを祈りで支えます。私たちの励ましと感謝に加えて、彼らもまた私たちの祈りを受ける権利があります。「喜びの良い知らせを告げる者の足は、山々の上で美しく、平和をもたらし、喜びをもたらし、救いを告げる者のために」（イザヤ書 52:7）。私たちは、平和の仲介者、調和と和解の働きをする人々の召命が、あらゆる場所に与えられるように祈ります。私たちは、すべての心、特に私たちの心から、セクト主義、人種差別、憎悪、悪が根絶されるように祈ります。これらは、戦争と分裂の絶え間ない源泉です。しかし、悪が強大であっても、恵みはもっと強大です。私たちは、私たちの罪のために死んだ方への祈りを捧げ、「神の子たちの散らばりを一つにまとめる」（ヨハネによる福音書 11:52）ように祈ります。私たちは、すべてのキリスト教徒が、互いの違いを認め合い、互いを補い合う中で、真実と愛によってキリストの愛を共有するような、相互の尊重と信頼、対話と相互の親切が育まれるように祈ります。私たちは、ローマの使徒の言葉に従って祈ります。「あなたがたは、できる限り、すべての人々と平和を保つがよい。… 裁かないように。… 神の王国は、正義と平和と喜びと聖霊との中にある。… したがって、私たちは、平和と相互の築き上げを促進することを目指すべきである」（ローマの信徒への手紙 12:18、14:13、17、19）。祝福1. 私たち、高貴な兄弟たち、愛する子供たちよ、私たちは平和のために働き、祈り続けるでしょう。私たちは、「平和をもたらす者」（エフェソの信徒への手紙 2:14-15）である方、憎しみを殺し、平和を告げる方、その方の名で謙虚に奉仕し、祈ります。使徒パウロの言葉に従って、「あなたがたは、あなたがたの受け取った召命にふさわしく、謙虚さと柔和さをもって、忍耐強く、愛をもって互いに耐え忍び、平和の絆で結ばれ、聖霊の一致を保つようにしなさい」（エフェソの信徒への手紙 4:1-3）と。2.頻繁に救いの神秘を瞑想することにより、あなた方はキリストの像に従い、マリアの例に倣って、調和の取れた者となるでしょう。聖ピオ5世によって制定され、最近では正当な権威の同意を得て、現代の必要に合わせて適応されたロザリオは、私たちの愛する先祖ヨハネ23世の望み通り、聖教会、諸国、そして世界全体の必要、通常のものと特別なものに対して、大きな公的で普遍的な祈りです（1961年9月29日、使徒的書簡『宗教的集会の母なる信仰』（*Il religioso convegno*）、*AAS* 53、p. 646）。このロザリオは、「福音の要約」である（カルデナル・J. サリエ、*Voilà ta Mère*、ページはガロネ司教によって収集され、提示された、1958年、トゥールーズ、アポストラート・デ・ラ・プレア、p. 40）ものであり、今や「教会の祈り」である（パウロ6世、1963年7月13日、第3回国際ドミニカ・ロザリオ大会参加者への演説、*Insegnamenti di Paolo VI*、I、p. 464）。3. このマリアへの祈りを通して、私たちは、聖会が約束した誓いを実現する手助けをします。それは、「すべての信者が、母なる神の母、すべての人の母であるマリアに熱心に祈りを捧げるように、彼女は、初期の教会を助けた彼女の祈りによって、今も空高く、すべての祝福された者や天使の上に昇り、すべての聖人の共同体の中で、彼女の息子に仲介を請うことで、すべての民族、すでにキリスト教徒と名乗る人々や、まだ救い主を知らない人々が、平和と調和の中で、一つの神の民として喜びを持って結ばれるように」と（*Lumen Gentium*、第69項、*ヴァチカン公文書*、1964年11月21日）。この意図のもと、尊敬する兄弟たち、愛する子たちよ、10月に熱心に聖ロザリオを祈るようお勧めし、心から使徒的祝福を授けます。1969年10月7日、ローマのサンタ・マリア大聖堂にて、私、パウロ6世の教皇就任7年目に発表されました。マリアへの献身とロザリオの祈りを深めるために、パウロ6世の『マリアの崇敬』（Marialis Cultus）使徒的勧告を参照してください。この文書は、マリアの崇敬に関する典礼上の側面について説明しています。さらに学びを深めるために、以下のトピックをご覧ください：– マリロジ（Mariologia）：マリア学 – マリア神学（Teologia mariana） – マリアの出現（Aparições marianas） – マリア学修士号（Pós-Graduação em Mariologia）十月は、マリアの祈りと霊的洞察への招きを今もなお継続する、ロザリオの月です。教会の意図に沿って十月を過ごすとは、ロザリオの学校において、マリアを母であり教師として再発見することです。

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