マリア、女性：人文学的・聖書的な次元

ヨハネによる福音書におけるマリアの「女性」という称号

ヨハネによる福音書において、イエス・キリストは二つの重要な場面でマリアを「女性」と呼びかけています（ヨハネ2:4、ヨハネ19:26）。この見かけの遠い称号には、深い神学的意図が秘められています。ヨハネは、マリアを「女性」と呼び、創世記や黙示録に登場する女性の姿を想起させているのです。

新しいエヴァ

マリアは、新しいエヴァとして理解されています。最初の女性が神の意志に「ノー」と言ったのに対して、マリアは「はい」と答えました（ルカ2:38）。このパトリスティックな類型化は、ジャスティン、イレナエウス、テルトゥリアヌスによって発展され、マリアの女性性に救済的な側面を強調しています。死をもたらす女性から、命を受け入れる女性へと変わったのです。

黙示録の女性

黙示録12章には、太陽を身にまとい、月を足元に、12の星を頭にかぶった女性の姿が描かれています。カトリックの解釈では、この女性はマリアと教会を表しています。この黙示録の女性のイメージは、メダル・ミラクルosaなどの芸術作品にも描かれています。

マリアと聖なる女性性

現代のマリロジーは、マリアを通して、神と教会における聖なる女性性の次元を深めています。ヨハネ・パウロ2世は、1988年の書簡「Mulieris Dignitatem」において、マリアの受容性、忠誠心、母性といった特徴を、神学的に重要な側面として強調しました。さらに学ぶために： マリロジー、マリア神学、マリアの出現、マリア学修士号をご覧ください。

教会の教え

「そして神は、ガブリエルという天使を、約束された花嫁である男に、そしてその名前はマリアである女性に遣わされた。」（ルカ1:26-27、ルテリア訳）マリアは新しい女性であり、エバを反する：エバが不服従したところに、マリアは服従した。エバが死をもたらしたところに、マリアは生命をもたらす。イレナエウス、反異端論 III, 22, 4、ルーメン・ジェンティウム第56条に引く

📚 直訳: マリアは新しい女性であり、エバを反する：エバが不服従したところに、マリアは服従した。エバが死をもたらしたところに、マリアは生命をもたらす。