レオ13世 – 1891年10月（教理第4号、372-388項） – マリア、共救い主およびすべての恵みの仲介者

オクトブリ・メンス（1891年9月22日）レオ13世の回勅『オクトブリ・メンス』は、マリロジストから最も重要で神学的に豊かな回勅とみなされています。この文書は、マリアの救済における協力、いわゆる「共罪」の教義を、教皇の教えの中で前例のない正確さと深さで展開しています。教皇教理第4号『Doctrina Pontificia IV』第372-388条がこの回勅を扱っています。資料– コレクション: 教皇教理第4号『Doctrina Pontificia IV: マリアに関する文書、第372-388条』 – 教皇: レオ13世（1878-1903年） – 文書: 回勅『オクトブリ・メンス』、1891年9月22日 – テーマ: マリア共罪、普遍的な仲介、ロザリオは救済への道共罪の教義『オクトブリ・メンス』には、レオ13世がマリアの救済における役割について最も大胆な主張を展開した文書が含まれています。聖イグナティウスによって開始されたエヴァ/マリアの並列性を、教皇は発展させます。エヴァがアダムと共に人類の堕落に関与したように、マリアもキリストと共に人類の救済に関与した、というものです。> 「神が御子その唯一の子を授けることを決めたとき…神は彼女[マリア]を母として選びました。そして、この栄えのために、神は私たちが土地や天で得ることができないすべての恵みは、私たちの仲介者イエス・キリストを通して、またマリアの仲介を通して得られるようにされたのです。」「神はマリアなしに何も与えようとしない」この回勅で最も引用されるフレーズは、「神はマリアなしに何も与えようとしない」です。この一文は、レオニンのマリア仲介の教義を要約しており、聖ベルナールに起因すると言われています。このフレーズは、ピウス10世、ピウス12世、ベネディクト16世（聖人）によって繰り返し引用され、マリロジーの古典的な公理の一つとなりました。ロザリオと新エヴァレオ13世は、ロザリオを新エヴァの霊的旅として提示します。喜ばしい神秘（マリアの協力による受肉）、苦しむ神秘（マリアの協力による十字架）、栄光ある神秘（天に昇ったマリアの栄光）を通して、信者はマリアの救済史における協力を瞑想します。現代のマリロジーへの影響『オクトブリ・メンス』（1891年）は、20世紀の教義定義を先取りしています。– 1950年、ピウス12世は『ムニフェンティッシモ・デウス』で聖母の昇天を定義しました。

• レオ13世はすでに、マリアが天国で栄光に満ちた状態にあることを主張しています（Ad Caeli Reginam）。
• ピオ12世が1954年に定義したAd Caeli Reginamにおいて、レオ13世は「女王」の称号を、ロザリオの文脈で用いています。
• ヴァチカン2世のLumen Gentium第8章では、レオ13世が展開したマリアの協力の教義が、一貫して取り上げられています。

補読資料

マリア学（Mariologia）、ロザリオの聖母（Rosarium Virginis Mariae、ヨハネ・パウロ2世、2002年）、Munificentissimus Deus、Ad Caeli Reginam、マリア学修士課程をご覧ください。