मैरिया, आज की चर्च और दुनिया में

आज का समाज न केवल वैश्विक है, अर्थात् दुनिया की घटनाएँ तुरंत आपस में जुड़ी हुई हैं, बल्कि सांस्कृतिक रूप से भी बहुत संख्या में है। पश्चिमी समाज की श्रेष्ठ संस्कृति का मिथक, जो दुनिया को व्यवस्थित करना चाहिए, एक बहुलता की दृष्टि के पक्ष में छोड़ दिया जाता है, जिसमें धार्मिक दृष्टिकोण भी शामिल हैं।

समय की इस तेज गति ने मैरी के अध्ययन को एक नए विश्व में ले जाया है, जो विभिन्नों के मिलन के नियमों से शासित है। एक ओर, मैरी की पश्चिमी संस्कृति के साथ पहचान ने विभिन्न संस्कृतियों को एकतरफा रूप से प्रभावित किया है, जैसे कि महासागरीय विस्तार के दौरान, दूसरी ओर, औद्योगिक आर्थिक संकट, मुद्रास्फीति, बेरोजगारी, और वैश्विक अर्थव्यवस्था की नैतिक समस्याएँ, मैरी को संस्कृतियों के बीच एक मिलन के स्थान के रूप में स्थापित करती हैं, क्योंकि उसका खुला और समझदार स्वभाव, जो जीवन में एक अलौकिक अर्थ और न्याय के लिए संघर्ष को मुक्त करता है, एक ऐसी स्वतंत्रता को प्रतिबिंबित करता है जो सामाजिक प्रणालियों में संघर्ष के दौरान समान हो जाती है।

आज के अधिकांश लोगों को एक मेट्रोपोलिटन संदर्भ में परिभाषित किया जा सकता है। पिछले महान संश्लेषणों ने एक संदेह की स्थिति पैदा कर दी है, जिसमें पहले सुरक्षित माने जाने वाले संदर्भ मानकों को अब ऐसा नहीं माना जाता है। हम कह सकते हैं कि एक तत्व अपरिवर्तित रहा है और सभी लोगों के लिए साझा है: महिला पितृत्व जीवन की नाजुक प्रकृति के सामने।

यद्यपि ईसाई धर्म के प्रति उदासीनता विभिन्न सामाजिक स्थानों में एक सामान्य नैतिक विश्वास में देखी जाती है, फिर भी स्वामी की पूर्ण रूप से अनुशासित शिष्या और चर्च का चित्र, मानवीय संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में प्रेरणा देता है, जैसे संगीत, चित्रकला, वास्तुकला, मूर्तिकला, साहित्य और लोकप्रिय कला। (संत जॉन पॉल द्वितीय)। इस संदर्भ में नए मैरी के चित्र उभरते हैं।

वास्तव में, दुनिया बाइबल को ईश्वर के शब्द के रूप में नहीं देखती, लेकिन मैरी के बारे में हजारों पुस्तकें लिखी जाती हैं। हम उपन्यासों, महिलावादी सिद्धांतों, और एक धर्मनिरपेक्ष, अनास्थावादी दृष्टिकोण से सोची गई सामग्री के बारे में सोचते हैं। यह धर्मनिरपेक्ष मैरी का चित्रण एक सार्वभौमिक माँ के रूप में फैलता है, जो एक संवेदनशील संवाद करती है, अच्छी, सत्य और सुंदर है। मैरी को हमारे से अलग, पूरी तरह से पवित्र, एक ऐसी दृष्टि से जीवित किया जाता है, जो एक ऐसी दुनिया को देखती है जो पूरी तरह से पाप से ग्रस्त है।

हालाँकि, वह इतिहास के पुराने मार्गों से दूर है, वह दुनिया के माध्यम से संपर्क करती है और प्रकटीकरणों के माध्यम से, जो सच्चे या मान्यता प्राप्त नहीं हैं, वह एक बाधा बन जाती है किसी भी संभव परिवर्तन या प्रथाओं और रीति-रिवाजों में नवीनता के लिए।

दूसरी ओर, धर्मशास्त्रीय दुनिया में, हमारे पास मैरी को समझने के लिए कार्ल राह्नर के गवाही की मदद ले सकते हैं, जो एक पूरी तरह से पुनर्निर्धारित सृष्टि के भीतर एक सांस्कृतिक रूप से बहुमुखी अभिव्यक्ति के रूप में एक संत को समझाते हैं।

«मुझे स्वीकार करना होगा: मैं मरिया की पितृत्व की भक्ति से हैरान हूँ, जिसमें भक्त अपनी पैरों पर हमारी सुन्दर माँ के पैरों पर झुकता है, उसे प्यार करता है, उसे अनगिनत प्रार्थनाएँ करता है और इतनी विश्वास के साथ कि जैसे यह धर्म का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा हो! लेकिन फिर मैं सोचता हूँ कि क्या मेरी इस शर्मिंदगी का कारण मेरी अपनी क्षमता की कमी हो सकती है? निश्चित रूप से, ऐसा होना उचित है, क्योंकि वह मानवीय संवाद की पूर्ण स्वाभाविकता की माँग करने वाला एक जीवंत ईसाई धर्म है।»

शायद इस स्वीकारोक्ति में 20वीं शताब्दी के एक प्रमुख धर्मशास्त्री के विचारों को देख सकते हैं जो हमें प्रकाशवादी दृष्टिकोण से इतिहास को पार करने का एक तरीका दिखाते हैं। तर्कसंगतता का विजयी सिद्धांत, जो सार्वभौमिक खुशी की ओर ले जाने वाला था, कुछ नहीं कर पाया बल्कि सभी के बीच एक संघर्ष को जन्म दिया। मेरा मानना है कि हमें उन मूलभूत जड़ों तक वापस जाना चाहिए जहाँ तीन पात्र हमारे सभी युगों के जीवन का प्रतिनिधित्व करते हैं – माँ, बच्चा और ड्रैगन (प्रकाशित 12 अध्याय)। ईश्वर की बचाव योजना हर जीवन और हर कहानी में होती है, क्योंकि पिता की आशीर्वाद से, हम बच्चे और उत्तराधिकारी बन गए हैं और श्रेष्ठ माँ के आशीर्वाद से, अभिशाप आशीर्वाद में और पीछा स्वर्णिम बन जाता है।

डैनियल अफ़ोन्सो

मरिया के चर्च में वर्तमान स्थिति को गहराई से समझने के लिए, जॉन पॉल द्वितीय की पुस्तक Redemptoris Mater पर मरिया की जीवन चर्च में यात्रा पढ़ें।

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