मैरिया और मसीह में ईश्वर के साथ सुलह नहीं है

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

मैरिया की सत्यता को समझना और हमारे जीवन का हिस्सा बनाना उसे क्रिस्ट के रहस्य में देखकर संभव होता है, जिसे दुनिया के उद्धार का गतिशील केंद्र माना जाता है, जिसे पिता अपने पवित्र आत्मा की शक्ति और प्रेम से नियंत्रित करते हैं। इस रहस्य में, मैरिया अपनी बहुआयामी मातृत्व के द्वारा अपने संकेतों और कार्यों के माध्यम से, क्रिस्ट के बचाव का प्रेम और पिता का प्रेम क्रिस्ट में साकार करती हैं।

हम देखेंगे कि मारिया, मसीह में, हमें ईश्वर से पुनः संबंधित करती है: जोर प्रतिस्थापन के दोस्ताना संबंध की बहुत महत्वपूर्ण विशेषता पर है।

मसीह में मारिया हमें ईश्वर से कैसे पुनः संबंधित करती है

अ) ईश्वर मनुष्य से मिलता है

हमने कहा कि ईश्वर हमें स्वयं पुनः संबंधित करता है, मसीह के माध्यम से कार्य करते हुए। फिर भी, कैसे हम कह सकते हैं कि मारिया हमें ईश्वर से पुनः संबंधित करती है? वास्तव में, मैंने कहा मारिया मसीह में, जो कहने के बराबर है कि मसीह हमें ईश्वर से पुनः संबंधित करता है, मारिया को अपनी विशेष दूत के रूप में लेते हुए, जैसा हमने पहले लंबे समय तक विचार किया था। मैरियाता की पूजा का कोई खतरा नहीं है: इसके विपरीत, यह ईश्वर की व्यापक दया का उत्सव है, जो हमारे ऊपर झुकता है, सच्ची मानवता के साथ।

फिर भी, मारिया के हमें ईश्वर से पुनः संबंधित करने की सच्चाई और यह कि वह हमें कैसे पुनः संबंधित करती है, हमें ईश्वर के शब्द से बताया जाता है। यह पवित्र शास्त्र में हमें पुनः संबंधित करने की कहानी बताता है, अर्थात, ईश्वर के आने का कार्य, जो मनुष्य से मिलता है और उसे एक दोस्ताना संधि से जोड़ता है, जो जनजाति के स्तर पर एक गठबंधन के रूप में व्यक्त होता है।

चर्च, मिसा में चौथे प्रार्थना में कहता है: «जब मनुष्य ने अपनी अवज्ञा के कारण तुम्हारी दोस्ती खो दी, तुम उसे मृत्यु की शक्ति से नहीं छोड़ा, बल्कि अपनी करुणा से, सभी के लिए, उसके पास आई, ताकि जो तुम्हारी तलाश करते हैं, वे तुम्हें पा सकें। तुमने कई बार लोगों को अपने गठबंधन का प्रस्ताव दिया और प्रेरितों के माध्यम से उन्हें उद्धार की आशा दी।»

इस प्रकार, पुनः संबंधित करने की एक कहानी है, और यह एक कहानी बनी रहेगी: इतिहास। यह हमें बताता है कि और कैसे मारिया, मसीह में, हमें ईश्वर से पुनः संबंधित करती है।

ब) मारिया, «इसराइल का शेष भाग», ईश्वर से मिलती है और उसे महिमा देती है

भगवान उन लोगों से मिलता है जो उसे खोजते हैं, चर्च ईवार्स में प्रार्थना यूकारिस्ट में कहता है। भगवान उन लोगों को स्वयं से सुलह कराता है जो सुलह के लिए खुले होते हैं। इसलिए, संत पॉल सभी को निवेदन करता है: (2कोर 5, 20) «स्वयं को सुलह कराओ।» अर्थात, भगवान से पीछे मत हटो, जो तुम्हारे पास आता है ताकि तुम्हें अपना दोस्त बना सके, उसके साथ जुड़े हुए लोग बन सको। व्यक्तिगत दोस्ती और लोगों की दोस्ती।

अब, मैरी भगवान से मिलती है, वह भगवान के प्रति खुलती है, सुलह, मुक्ति और बचाव के लिए खुद को समर्पित करती है, जो किसी भी तरह से अद्वितीय है। भगवान की दोस्त, यहाँ तक कि भगवान की पत्नी, मैरी की माँ, नई इवा, भगवान की बेटी। भगवान की एक व्यक्तिगत दोस्त के रूप में। भगवान की एक प्रतिनिधि दोस्त के रूप में, पूरे भगवान के लोगों का प्रतिनिधित्व करती है, जो उसे पुनर्जन्म देने के लिए क्राइस्ट में उस लोगों का हिस्सा है, जो पुरानी संघात (सिनेगोगा) को शुद्ध और पवित्र चर्च में बदल देता है। तीसरे मैरियन प्रेफेस में, लिटुर्गी हमें इस प्रकार सिखाती है: «मैरी, जब देवता का संदेश उसके दिल के शुद्धिमान हृदय में पहुँचा, तो उसने अपने शुद्ध वीर्य के गर्भ में उसका शब्द स्वीकार किया। वह अपने रचनाकार का माता बनकर चर्च के प्रारंभिक दिनों का संकेत देती है।»

यह एक निर्माणात्मक भाषण नहीं है, बल्कि एक इतिहास है, जैसा कि भगवान के शब्द में हमें बताया गया है। पुराने नियम में बचाव की घटनाओं, भविष्यवाणियों, और मैरी के «प्रकार» (टाइप) की महिलाओं द्वारा प्रेरित कहानियों के माध्यम से बताया गया है। अंततः, मैरी ने अपने चुनिंदा दृष्टिकोण से इसे मैग्निफिकेट में संक्षेपित और गाया है, जो पहली चर्च की प्रेरणा के अनुसार, प्रभु के पुनरुत्थान के कुछ दशकों बाद है।

आइए एक गंभीर विद्वान के शब्दों को सुनें, जो वैज्ञानिक दृष्टिकोण से देखते हैं लेकिन बिना किसी संकीर्ण मिनियाथिक या क्रिस्चियन (मैरियन) पूर्वाग्रह के। मैं अल्बर्ट जेलिन का उल्लेख करता हूं।

प्रकार (टाइप) की महिलाओं, चीजों और भी प्रतीकों की एक श्रृंखला को याद करते हुए, जो पियदात्त लिटुर्गी में मैरी के प्राधिकरण का दावा करती है, जेलिन और डॉम चार्लियर पूछते हैं: «क्या यह प्रकार (टाइप) या विकास है?» अर्थात, मैरी को उसके व्यक्तिगत प्रावधानों में देखा जाना चाहिए, या उसकी ऐतिहासिक बचाव के गतिशीलता में? दोनों चार्लियर और जेलिन का मानना है कि पहले दृष्टिकोण को दूसरे द्वारा प्रेरित और जीवंत किया जाना चाहिए, जो मैरी के साथ स्पष्ट रूप से उभरता है «भगवान के बचाव के गतिशील में», जैसा कि दोनों लेखक सही ढंग से कहते हैं, और इसे बहुत ही उपेक्षित किया गया है। इस संरक्षण के ऐतिहासिक-बचावात्मक दृष्टिकोण का पालन करते हुए, हम पूछते हैं: मैरी का लोगों के साथ संबंध क्या है? और उत्तर यह है कि वह वास्तव में «अपने बचाव का पूर्ण प्रतिबिंब» है।मानकर «देवों का लोग» के रूप में उस लोक को जो गठबंधन और ईश्वर की दोस्ती में विश्वासी है, इतिहास में देखा जाता है कि वह धार्मिक और सामाजिक रूप से भेदभाव का शिकार होकर छोटा होता जा रहा है। निर्वासन के बाद के समय में, भविष्यवक्ता «इसराइल के शेष» की बात करते हैं, जो साधारण, सामाजिक रूप से छोटे और अपमानित लोगों से बना है, लेकिन वे ईश्वर और उसके नियम से विश्वासी हैं, जिसे शक्तिशाली लोगों ने विकृत नहीं किया है। इस «शेष» पर ईश्वर अपना «लोग» के रूप में नजर रखता है, उसे शुद्ध करता है जैसे सोने को शुद्ध किया जाता है, और उसे «मेसिया का दिन» के लिए ले जाता है।

यीशु के लोग, जो गरीबों के ईश्वर के हैं, उनकी प्रार्थनाएँ, जेलिन कहते हैं, इतिहास में ऊपर ईश्वर के पास उठती हैं। वह जारी रखते हैं: «एक दिन, ये प्रार्थनाएँ सभी एक स्थान पर केंद्रित होंगी मारिया में, पुराने और नए गठबंधन के बीच एक वास्तविक संपर्क बिंदु। मारिया एक लंबी श्रृंखला के प्रार्थनाओं का तत्काल प्रतिध्वनित होगी, जो उसके आत्मा में ईश्वर को प्राप्त करने की पूरी क्षमता को संग्रहीत करेगी। यह पूरे इसराइल की आध्यात्मिक आयाम को अंततः मसीह के जन्म से जोड़ने वाली प्रतीक्षा को संक्षेप में प्रस्तुत करेगी। गरीबों के ईश्वर का चर्च, अपनी विशाल प्रार्थना संगीत में, मैग्निफिकेट का पूर्वानुमान लगाता था।» (ए. जेलिन, गरीबों को ईश्वर प्रेम करता है, एडिशन्स डू सेर्फ, 1968, पृष्ठ 115; आर. पी. बर्नार्ड, मैरी का रहस्य, पेरिस, 1933, पृष्ठ 101)।

इस प्रकार, मारिया अपने आत्मा में ईश्वर को स्वीकार करने की पूरी क्षमता को संग्रहीत करती है, जिसे उसने छोटे शेष में अपने दिल में संरक्षित और शुद्ध किया था। हर व्यक्ति और हर छोटा, वास्तविक ईश्वर का लोग, सच्ची संघ, उसके साथ ईश्वर को स्वीकार करता है और उसके आने के लिए हाँ कहता है। इस प्रकार, वह हमें क्षमा करके मसीह में ईश्वर के साथ हमारा संबंध स्थापित करती है: नई संघ, नया लोग, जो सभी पीढ़ियों और दुनिया के कोनों तक फैलेगा।

पुराने इतिहास से नया इतिहास उत्पन्न होता है, और मारिया पहली होगी जो उसे संवादित करेगी, उसे गाएगी मैग्निफिकेट में, जिससे यह प्रकट होगा कि ईश्वर ने उसे कैसे नई जीवन की नवीनता में संकल्पित किया था और कैसे वह दुनिया को एक नए नियम के साथ संकल्पित करेगा, जो गरीबों के ईश्वर का नियम है, जिसे मसीह एक दिन सुखदायक कहेंगे; यह वह नियम है जिसे मैग्निफिकेट ने पूर्वानुमानित किया था।

यदि सभी यह सत्य है, तो हम सचमुच कह सकते हैं: «मारिया, क्रिस्टो में, हमें ईश्वर के साथ सुलह दिलाती है». निश्चित रूप से, यह उसे बचाव के इतिहास में उभरने का कारण बनाता है। क्या इस उभरने को ऐसे डरा जाना चाहिए जैसे कि सुलह के क्रिस्टो की एकता को खतरा हो? मारिया की महिमा करना खतरनाक है? लोकप्रिय भक्ति जो मारिया की महिमा करती है, जो ईश्वर के साथ सुलह पाने के लिए मारिया से प्रार्थना करती है, क्या यह चर्च के जीवन का एक हिस्सा है जिसे हमेशा नियंत्रण में रखा जाना चाहिए, जैसे कि एक प्रकार की परमाणु आधारित आध्यात्मिक ऊर्जा, जो चर्च को बहुत नुकसान पहुंचा सकती है?यदि यह सच्ची महिमा है, अर्थात यदि यह एक कल्पनात्मक पैरोडी नहीं है, तो यह चर्च को नुकसान नहीं पहुंचाती है। इसके विपरीत, यह ईश्वर के साथ सुलह में बढ़ने में मदद करती है, क्योंकि सच्ची प्रशंसा जीवन की ऊर्जा में बदल जाती है, संगतता की शक्ति, ईश्वर के आने की क्षमता को स्वीकार करने की क्षमता के साथ जो क्रिस्टो के साथ आता है।मारिया के जीवन में एक घटना है जो प्रकट करने वाली है। ईश्वर ने उसे समझाया कि उसकी संबंधिया इज़हार, हालांकि उम्र में उन्नत, वह जो होगा वह यीशु का पूर्वानुमान, जॉन बपतिस्ता होगा। ‘सेवा करने की इच्छा’ से, जैसा कि पाउलुस छठे ने Marialis cultus में वर्णित है, मारिया की इच्छा को प्रेरित करती है, वह इज़हार करने के लिए इज़हार करती है और इज़हार करती है। जब वह उसे देखती है, तो मारिया का स्वागत उसकी आवाज़ यीशु की आवाज़ में बदल जाता है, और जॉन उसके गर्भ में उत्साहित हो जाता है, और इज़हार करता है मारिया की प्रशंसा में: (लूका 1:39-45) «तुम आशीर्वादित हो, महिलाओं में; और तुम्हारे गर्भ का आशीर्वाद प्राप्त है… खुश हो जो विश्वास करती है, क्योंकि उसे जो कहा गया है वह पूरा होगा».सभी कुछ पवित्र आत्मा के तनाव में घुलता है, जो इज़हार करता है इज़हार, जो इज़हार करता है प्रशंसा और आश्चर्य, और यह लोगों में नहीं रुकता है, बल्कि लोगों से शुरू होकर ईश्वर तक पहुंचता है।और यह ठीक मारिया है जो प्रशंसा और आश्चर्य को इकट्ठा करती है और इसे बचाव के इतिहास में एक प्रकटीकरण और महिमा में बदल देती है, क्रिस्टो के माध्यम से ईश्वर के आने के साथ। मारिया ईश्वर को स्वीकार करती है और यह मान लेती है कि वह सभी पीढ़ियों द्वारा महिमा प्राप्त करेगी।मैं समझता हूं कि यह पहली चर्च है जो सब कुछ समझती है, लेकिन अंतर्दृष्टि ईश्वर की आत्मा की अंतर्दृष्टि है, जहां मारिया की अंतर्दृष्टि है। इसलिए, मारिया की महिमा करने से डरना नहीं चाहिए, यदि सब कुछ सत्य है और यह चर्च और समुदाय के लिए, और सभी के लिए, बचाव के इतिहास में एक कहानी बन जाता है।इस प्रकार, लोकप्रिय मारिया भक्ति की रक्षा करने के बाद, आइए फिर से इस बारे में बात करें कि मारिया कैसे ईश्वर की क्षमता को इकट्ठा करती है, जो क्रिस्टो के माध्यम से हमारे साथ सुलह लाता है, और वह चर्च में और दुनिया में ईश्वर के कार्य का जश्न मनाती है। यह हमेशा मारिया के मैग्निफिकेट में है।प्रत्येक दृष्टिकोण से, मैरी ने अपने आप में, और इज़राइल के शेष लोगों की तरह, ईश्वर की स्वीकार्यता की क्षमता को ग्रहण किया, जो पुनर्मिलन का कारण बनता है: उसकी विश्वास की स्थिति, जो उसे और उसके नाज़रेत के परिवेश को कानून के प्रति वफादारी से अलग करती है; एक ऐसी वस्तुतः आवश्यक स्थिति, जिसे टेपिनोसिस कहा जाता है, जो अपमान के बिना हिंसा का प्रतिरोध नहीं करती, लेकिन न ही इसे सामान्यीकरण में आत्मसमर्पण करती है। और वह प्रार्थना के माध्यम से ईश्वर के प्रति खुलती है, मजबूत विश्वास और ईश्वर के वादों के प्रति आशा के साथ: (लुका 1, 46-48) «मेरी आत्मा ईश्वर की महिमा करती है, और मेरी आत्मा ईश्वर मेरे बचावकर्ता में खुश है, क्योंकि उसने अपनी दासी के अपमान को देखा है»।मैरी ने महसूस किया कि ईश्वर ने उसे दौरा किया था। उसे यह भी पता था कि उसने एक «हाँ» कहा जो उसे एक ऐसे मार्ग पर ले जाता है, जिसका पथ और अंत उसे अज्ञात था। यह एक विश्वास का «हाँ» था, जो उसी विश्वास की अस्पष्टता को दूर नहीं करता था। वास्तव में, वह इतनी ईश्वर से भरी थी, इतनी पवित्र आत्मा से संतुष्ट थी, और अब उस विशेष शब्द की उपस्थिति से भी – शब्द जो स्वयं ईश्वर था – वह इसे केवल ईश्वर के प्रति पूर्ण आत्मसमर्पण के रूप में समझती थी, जो किसी भी असाधारण प्रकटीकरण की आवश्यकता के बिना उसे प्रदान करता था। वह अपने आप में ईश्वर के प्रति एक पूर्ण आत्मसमर्पण का अनुभव करती थी, जो एक अनूठा, अभिन्न और पीड़ित अनुभव था। इतिहास में विश्वास का यह अनूठा अनुभव, अब्राहम से भी बड़ा, ईश्वर की ओर जाने का उसका सफर था।लेकिन, मैग्निफिकैट के बाद के शब्द हमें यह महसूस कराते हैं कि वह समझती थी कि ईश्वर का राज्य उसके लोगों के लिए निकट था, और उसका विश्वास का साहस उस इतिहास के शिखर पर था, जो अब उसके साथ शुरू हो रहा था। और वह खुद को ईश्वर द्वारा ले जाया जाने का अनुभव करती थी, न कि स्वयं द्वारा, लेकिन अपने लोगों के लिए। वह अपने विश्वास और अपनी गरीबी की स्थिति में बनी रही, और फिर भी, सभी युगों के लिए, वह अपने लोगों के लिए एक आशीर्वादित चिह्न बन गई, क्योंकि ईश्वर का राज्य उसके «हाँ» से शुरू हुआ, जो उसने ईश्वर के लिए अपने पुत्र को स्वीकार करते हुए दिया था, जो उसके पास ही था और जिसे वह अपना जानती थी, ईश्वर की इच्छा के अनुसार। इसलिए, अपने मन में, वह भी कह सकती थी: (लुका 1, 48-49) «सभी पीढ़ियाँ मुझे आशीर्वादित कहेंगी, क्योंकि शक्तिशाली ने मुझमें महान चीजें कीं, और उसका नाम पवित्र है»।हम भी मैरी को आशीर्वादित कहते हैं, क्योंकि ईश्वर ने उसे हमारे लिए महान चीजें कीं, ईश्वर के रूप में अपना रूप लिया, शब्द के रूप में और पवित्र आत्मा के रूप में, और उसे हमारे मसीह की मानवीय प्रकृति का स्रोत बनाया, जिससे हमें ईश्वर के साथ पुनर्मिलन मिला। और इस तरह, हमारे पापों के लिए उसके माध्यम से पुनर्मिलन के लिए, वह हमें पुनर्मिलित किया।इस मैरी के बारे में गहराई से ध्यान करें: कैसे हमें मैरी के माध्यम से क्राइस्ट की ओर मुड़ना चाहिए: ईश्वर की बाहों की ओर और मैरी में: क्राइस्ट ने हमें स्वयं और दूसरों से पुनर्मिलित कर दिया.मारिया मसीह में हमें स्वयं और दूसरों के साथ सुलह में लाती हैं। मारिया के बारे में शिक्षा के लिए, Redemptoris Mater देखें: मारिया, सुलह का मार्ग।

अपने मारियावादी ज्ञान को गहराई से समझें: यदि आप अकादमिक रूप से मारियावाद का अध्ययन करना चाहते हैं, तो हमारी मारियावाद में पोस्ट-ग्रेजुएट डिग्री जानें। मारियाई धर्मशास्त्र और चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त मारियाई प्रकटीकरणों के बारे में अधिक जानें।