बाइबल में शैतान क्या है? जोब की पुस्तक में अभियोक्ता से लेकर नाम तक

सातानास, बाइबल में, एक व्यक्ति के नाम के रूप में नहीं बल्कि एक पद के रूप में उत्पन्न नहीं होता है। हिब्रू शब्द *शातान* का अर्थ “दावेदार” या “विरोधी” है, और सबसे पुराने पाठों में, यह हमेशा लेख के साथ आता है, *हाश-शातान*, “दावेदार” – यह स्वर्गीय परिषद के भीतर एक कार्य को निर्दिष्ट करता है, न कि किसी व्यक्ति की जीवनी को। बाद में यह शब्द नाम के रूप में स्थापित हो गया।

इस कार्य से नाम की ओर बदलाव का दस्तावेज़ीकरण किया गया है और यहां तक कि तारीख भी लगाई जा सकती है। ब्राज़ील के राष्ट्रीय बिशपों की सम्मेलन की पादरी आयोग, विश्वास की शिक्षा के लिए, दस्तावेज़ *”एक्सोर्सिज़्म: धर्मशास्त्रीय प्रतिबिंब और पादरी मार्गदर्शन”* में इस प्रक्रिया का सारांश देता है: *”मूल रूप से, इस्तेमाल की जाने वाली अभिव्यक्ति थी ‘सातानास’, लेख ‘दा’ के साथ, जो एक नाम नहीं बल्कि एक जिम्मेदारी को निर्दिष्ट करता है: ‘दावेदार’। धीरे-धीरे यह शब्द एक नाम के रूप में इस्तेमाल होने लगा, लेख के बिना। पहला पाठ जिसमें इस तरह का इस्तेमाल है, वह 1 समूह 21,1 है।”*

इस मार्ग का अनुसरण करते हुए, लोकस पुस्तकालय की शब्दकोश से लेकर अपोकालिप्स तक की रचनाएँ हैं।

हिब्रू बाइबल में सातानास का अर्थ क्या है?

शुरुआत न्यायालयीन शब्दावली से होती है। *”सतानास के क्षेत्र में स्थिति”* नामक शोध, लोकस पुस्तकालय में, इस शब्द को विरोध करने और दावे करने के क्षेत्र से जोड़ता है, और स्पेरा (Sal 109,6) में एक स्पष्ट न्यायिक उपयोग इकट्ठा करता है: *”वह उसके विरुद्ध एक दुष्ट खड़ा करे, और उसके दाहिने हाथ पर एक दावेदार (शातान) हो”*।दावादाता यहाँ एक प्रक्रियात्मक भूमिका है, जो मुकदमेदार के दाहिने हाथ पर खड़ा होकर उसे दोषी ठहराता है।

इसलिए, ही अध्ययन प्रस्तावित करता है: *”प्राचीन नियम में, शैतान एक सिर्फ़ कार्य है, न कि जीवनी”*। यह टिप्पणी उन लोगों के लिए निर्णायक है जो प्राचीन नियम में दानव की एक कहानी की तलाश कर रहे हैं। यह वह छवि नहीं है जो बाद की कल्पना ने उसे दी है।

जो था सैतनास जोह की किताब में?

जोह की किताब में, *हाशातान* स्वर्गीय परिषद में दिखाई देता है, वह न्याय की सही स्थिति पर सवाल उठाता है और उसे परीक्षा करने की अनुमति माँगता है (जोह 1:6-12 और 2:1-7)। अध्ययन *”शैतान का प्राचीन नियम और यहूदी परिप्रेक्ष्य”* इस सीमा पर जोर देता है: यह एक अधिकृत और सीमित दावादाता है, जो केवल स्पष्ट अनुमतियों के भीतर कार्य करता है (जोह 1:12 और 2:6)। उसी पैटर्न, पाठ नोट करता है, ज़करियाह में भी दिखाई देता है, जहाँ *हाशातान* प्रायोजिक पुजारी जोशुआ को आरोपित करता है और प्रभु उसे निंदा करते हैं (ज़करियाह 3:1-2)।

ब्राज़ील के बिशप्स कॉन्फ्रेंस (CNBB) इस चरित्र की तर्क का वर्णन जोह की किताब में उसी शब्दों में करती है – दावादाता यह नहीं मानता कि मानव, दुःख के सामने, ईश्वर की महिमा को पहचानने में सक्षम है, और इसलिए ईश्वर परीक्षा की अनुमति देता है।लिटुर्गिकल टिप्पणी «डियोस कादा दिन» मार्सेल बास्टिन, गिस्लेन पिनकर्स और मिशेल तेहेक्स द्वारा, पुस्तक को तीन पात्रों के एक प्रक्रिया के रूप में पढ़ते हैं: «डियोस; ‘साताना’, जो डियो को मनुष्यों से भूलने की बात कहता है और मनुष्य को डियो से भूलने की बात कहता है, और जॉब, जो अनजाने में बहस का मध्यस्थ होगा।»

साताना के नाम का विकास कब होता है?

ब्राज़ील के चर्च (CNBB) के अनुसार, यह परिवर्तन 1 समूह 21:1 में होता है, जो पहला पाठ है जहाँ शब्द निराकृत रूप में इस्तेमाल किया गया है, एक नाम के रूप में। इसी दस्तावेज़ में बुद्धिमत्ता की पुस्तक का उल्लेख किया गया है, जो मृत्यु के आगमन को शैतान की ईर्ष्या से जोड़ती है (बुद्धिमत्ता 2:24)। इस जॉब, ज़कारिया, क्रोनिक्ल्स और बुद्धिमत्ता के संदर्भ में, एक आरोप का कार्य एक पहचानने योग्य आकृति में विकसित होता है।

प्राचीन नियम में साताना का मूल स्थान क्या था? पाठों में विरोधाभास क्या हैं?

इस बारे में पुस्तकालय की रचनाओं में मतभेद हैं, और इन विरोधाभासों को चिह्नित करना आवश्यक है, न कि उन्हें सुलझाना।ब्राज़ील के राष्ट्रीय बिशप सम्मेलन एक बाहरी प्रभाव की एक संभावना स्वीकार करता है: शैतान के रूप में देवता का व्यक्तिगत शत्रुता का विचार «संभवतः पड़ोसी लोगों की धारणाओं से प्रभावित हुआ, बाबुल से लेकर फारसियों तक, और ग्रीक धर्म», जिसमें 500 ईसा पूर्व से ज़रातुस्त्र धर्म पर विशेष ध्यान दिया गया है।

«प्राचीन और यहूदी संस्कृति में शैतान की दृष्टि» नामक अध्ययन इसी घटना को आंतरिक दृष्टिकोण से समझाता है: कार्य का स्थिरीकरण एक अधिक व्यक्तिगत आकृति के रूप में विशेष रूप से दूसरे मंदिर की साहित्य में होता है। दोनों व्याख्याएँ निश्चित रूप से एक-दूसरे के विरोधी नहीं हैं, लेकिन पाठक को यह जानना चाहिए कि पहली एक सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत की जाती है («संभवतः», «हो सकता है») और दूसरी एक साहित्यिक प्रक्रिया के रूप में प्रलेखित साहित्य का वर्णन करती है। इसी अध्ययन द्वारा निर्धारित विधिक नियम दोनों के लिए लागू होता है: प्राचीन ग्रंथों में ईसाई कल्पना के भीतर शैतान को स्वचालित रूप से न पढ़ें।

जीसस ने बाइबल में शैतान के बारे में क्या कहा?

न्यू टेस्टामेंट में नाम पहले से ही स्थापित है, और यह जीसस है जो उसे निर्णायक तर्क प्रदान करता है। मार्कोस 3,20-35 में, उसे दावा किया जाता है कि वह दानवों को निकालता है शैतान के प्रमुख द्वारा, और वह इस प्रश्न के साथ जवाब देता है जिसे «दैनिक जीवन के लिए Lectio Divina: मार्कोस का सुसमाचार» के लेखक, जॉर्जियो ज़ेविनी और पियर जियोर्डानो काब्रा, इस प्रकार उद्धृत करते हैं: «कैसे शैतान शैतान को निकाल सकता है?», यानी «कैसे शैतान शैतान को बाहर निकाल सकता है?»प्राधान्य के सिद्धांत का पालन करता है, जो खुद के विरुद्ध विभाजित होने का संचालन नहीं कर सकता।

“डेमोनोलॉजी इन द पैराबल ऑफ द सीडर” शीर्षक का अध्ययन, जो पुस्तकालय से भी है, एक यहूदी पृष्ठभूमि का जोड़ता है: मैक्सिम (Mc 4,4) में पक्षियों द्वारा बीज को खाने की छवि जुब्लियस में पाई जाती है, जहां मास्टेमा, विरोधी या दुश्मन, पक्षियों के माध्यम से कृषि भूमि को नष्ट करता है (Jub 11,10-24)। मैक्सिम 4,15 में शैतान के कार्य को, इस संदर्भ में, बीज को जड़ें जमाने से पहले खींचना है।

बाइबल कैसे शैतान के गिरने की कहानी बताती है?

दो पाठ इस मुद्दे पर केंद्रित हैं। एन बर्नेट, “द कंपनी ऑफ एंजेल्स: द ट्रू हिस्ट्री ऑफ गॉड्स मेसेंजर्स” (1998) में, उन्होंने उन्हें एक साथ उद्धृत किया है: लुका 10,18 में यीशु के शब्द, “मैंने देखा है कि सताना स्वर्ग से गिरा है जैसे एक बिजली”, और अपोकैलिप्स, “वह महान सर्प, प्राचीन शैतान, जिसे डेमोन या सताना कहते हैं, जो पूरे जगत को भ्रमित करता है, वह धरती पर गिरा दिया गया और उसके साथ उसके एंजेल्स भी गिरे” (Ap 12,9)। वह ही लेखिका संस्कृतिक चर्चा को थॉमस अक्विनास की *सुमा थिओलेजिका*, I, q. 109, a. 4 की ओर संदर्भित करती है।

यहाँ एक सामान्य भ्रम को स्पष्ट करना आवश्यक है: नाम “लूसिफ़र” इन पाठों में नहीं आता है। ब्राज़ील के बिशप का स्पष्टीकरण है कि यह संभवतः सेंट जेरोम के इसायास के टिप्पणियों और उनकी वुल्गेटा के अनुवाद से उत्पन्न हुआ, जिसमें इसायास 14,12 से लैटिन शब्द “लूसिफ़र” का उपयोग किया गया था, जिसका अर्थ है “प्रकाश का लेकर आने वाला”।इसी दस्तावेज़ का निष्कर्ष है कि «दानव और दुष्ट आत्माओं का बाइबिल के पाठों में एक समान और एकाग्र रूप से उल्लेख नहीं किया गया है». जो लोग गिर गए हैं, उनके भाग्य के लिए, देखें गिरे हुए देवताओं और कैथोलिक चर्च कैटेचिज़्म पर देवताओं और दुष्ट आत्माओं का संक्षिप्त विवरण।

शैतन का अस्तित्व? आधुनिक विरोध और स्रोतों का उत्तर:

यह प्रश्न नया नहीं है। मार्सेलो गोमेस बोल्शव, अपने «आज के दिनों में देवताओं और दुष्ट आत्माओं की समस्या» (2018) में, याद दिलाते हैं कि फ्रेडरिक श्लेयर्मैचर और एडॉल्फ वॉन हार्नक ने शैतन को एक व्यक्तिगत प्राणी के रूप में खारिज कर दिया, प्राचीन सांस्कृतिक प्रभावों को इसका कारण बताया। वे हार्नक के एक पत्र का उद्धरण देते हैं जिसमें स्पष्ट रूप से कहा गया है: «आपके द्वारा शैतन के बारे में पूछे गए प्रश्न के संबंध में, कोई संदेह नहीं है कि पवित्र ग्रंथ एक व्यक्तिगत शैतन के बारे में बात करते हैं। लेकिन क्या बाइबल अंतिम शब्द है, क्या यह अप्रश्नीय है? आप जानते हैं कि मेरा यह विचार नहीं है» (ए. वॉन ज़न-ए. हार्नक, *ए. हार्नक*, बर्लिन, 1951, पृष्ठ 211-212)।

सुधार सूचनात्मक है: भले ही शैतन के व्यक्तिगत अस्तित्व को खारिज करने वाले लोग मानें कि बाइबल का पाठ एक व्यक्ति के बारे में बात करता है, लेकिन वे स्वीकार करते हैं कि बाइबल में उसका उल्लेख एक व्यक्ति के रूप में किया गया है। बोल्शव ने तर्क का निष्कर्ष निकाला है: «बाइबल के पाठों की सही व्याख्या करने और पारंपरिक ईसाई व्याख्या का अध्ययन करने की आवश्यकता है, जैसा कि कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों ही सदियों से करते आए हैं»।यह ठीक वह है जो धर्मशास्त्रीय पढ़ाई और जिज्ञासा को अलग करता है: यह न तो यह निर्धारित करना है कि चित्र सुखद है या नहीं, बल्कि लिखे गए शब्दों और उनके पठन का अध्ययन करना है।

एक अंतिम स्पष्टीकरण, क्योंकि प्रश्न अक्सर भ्रमित हो जाते हैं। बाइबल में शैतान का अर्थ जानना एक व्यक्ति के ऊपर शैतान के कार्यों को समझने से अलग है। इस विषय पर, *प्रेरणा और अभिशाप: शैतान और उसके साथी* देखें, और शैतान के स्थिति में स्वर्गीय सेना के बारे में जानें, जो आरोप लगाता है, *बाइबल में एंजिल हायरार्की*।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

शैतान का शब्द क्या मतलब है?

यह आरोपकर्ता या विरोधी का अर्थ रखता है। हिब्रू शब्द śāṭān का कानूनी अर्थ है, जो अदालत में अभियोजक को संदर्भित करता है, और सबसे पुराने पाठों में यह एक कार्य के रूप में आता है, न कि एक नाम के रूप में।

बाइबल में शैतान की उत्पत्ति क्या है?

इसकी उत्पत्ति पुराने नियम के शब्दावली से है। प्साल्म 109:6 में śāṭān का प्रयोग आरोपकर्ता के लिए किया गया है, जो अभियुक्त के दाहिने हाथ पर बैठता है। नेशनल कॉन्फ्रेंस ऑफ़ बिशप्स ऑफ़ ब्राज़ील के अनुसार, यह शब्द धीरे-धीरे एक नाम के रूप में इस्तेमाल होने लगा, और पहला पाठ जिसमें ऐसा हुआ है, वह 1 च्रों 21:1 है।

पुराने नियम में शैतान दिखाई देता है?

हाँ, लेकिन लगभग हमेशा स्वर्गीय परिषद के भीतर एक कार्य के रूप में ही दिखाई देता है।जॉब 1:6-12 और 2:1-7, ज़करिया 3:1-2 में उच्च पुजारी योशुआ का आरोप लगाता है, और प्साल्म 109:6 में। जॉब में, वह केवल अपनी अनुमति के भीतर कार्य करता है (जॉब 1:12 और 2:6)।

बाइबल कैसे साताना के गिरने की कहानी बताती है?

लूका 10:18 में यीशु के शब्द हैं, “मैंने साताना को आकाश से गिरते हुए देखा जैसे एक बिजली,” और अपोकालिपस 12:9 में ड्रैगन के बारे में बताया गया है जो अपने साथियों के साथ नीचे गिर गया। “लूकिफर” इन पाठों से नहीं आता है, बल्कि सेंट जेरोम के इसाया 14:12 के अनुवाद से, जैसा कि ब्राज़ील के बिशप्स कॉन्फ्रेंस (CNBB) के एक दस्तावेज़ में याद किया गया है जो एक्सोर्सिज़्म से संबंधित है।

बाइबल में साताना मौजूद है या यह एक सांस्कृतिक प्रतीक है?

स्क्रिप्चर एक व्यक्तिगत विरोधी के बारे में बात करता है। थेओलॉजिस्ट जैसे कि श्लेयरमैचर और वॉन हार्नक ने इस व्याख्या को खारिज कर दिया, प्राचीन सांस्कृतिक प्रभावों को दोषी ठहराया, और हीरानाक ने एक पत्र में स्वीकार किया कि “स्क्रिप्चर एक व्यक्तिगत दानव के बारे में बात करने का प्रयास करता है,” हालांकि उन्होंने उसकी अंतर्निहित विश्वसनीयता से इनकार किया।

क्या आप तर्कसंगत तरीके से दानवविज्ञान का अध्ययन करना चाहते हैं?

यह लेख लोकस मैरियोलॉजिकस पुस्तकालय के कार्यों से उत्पन्न हुआ है। दानवविज्ञान मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम का एक विषय है, जिसे पवित्र शास्त्र, चर्च पिताओं और शिक्षा के स्रोतों के सख्त विश्लेषण के साथ, नाटकीयता के बजाय अध्ययन किया जाता है।

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