Великое в Боге о Марии

ВведениеВ этой статье мы размышляем о последствиях этих связей, связывающих Матерь Иисуса с ключевыми событиями искупления. Мы покажем, что «великие дела», совершённые в ней Господом (см. Лк 1,49а), должны быть объявлены и известны из поколения в поколение. Следовательно, Мария также становится важной главой в картине евангелизаторской миссии Церкви.Она была как субъектом, так и объектом катехизации. Субъектом в том смысле, что Мария информирует Церковь о событиях благодати, совершённых в её лице Богом Альянса. Объектом, потому что Церковь, в свою очередь, делает известные эти «великие дела», совершённые Господом в ней, для блага всего её народа.В Писании «великие дела» Бога относятся к чудесным вмешательствам благодати, совершённым на протяжении всей истории Альянса. В соответствии с постоянным учением Писания, «великие дела» Господа предназначены для блага всего Его народа. Как таковые, они должны быть объявлены всем от поколения к поколению.«Великие дела» для всего народаВ соответствии с постоянным учением Писания, «великие дела» Бога всегда имеют церковную и общинную цель. В божественном плане они специально направлены на благо всего сообщества избранных Его. Салмист вполне прав, когда восклицает: «Господь сделал великие дела для нас» (Пс 126,2).Библия документирует несколько случаев, когда Господь совершает «великие дела» в пользу одного человека: Авраам, Моисей, Иосиф, Давид, Соломон, Иеремия, Эстер, Иудита, Изабель, мать Иоанна Крестителя… Однако даже в этих случаях намерение божественного действия остаётся по своей природе и цели церковным и общинным. То есть если Господь совершает «великие дела» для одного человека, Его цель — помочь всему народу или группе, членом которой является этот человек.Эта экономика, лежащая в основе искупительного проекта, сохраняет свою силу и в отношении Матери Иисуса. Если Всемогущий совершил «великие дела» в ней (Лк 1,49а), то Он сделал это для блага всего народа Альянса. И действительно, Мария, в своём пении, осознаёт связи, которые связывают её с общиной народа Божьего.Она называет себя “слугой Господа” (Лк 1,48а) и в то же время прославляет Израиль как “слугу Господа” (Лк 1,54а). Кроме того, она осознаёт, что Бог, глядя на её “бедность” (Лк 1,48а), возвысит всех “бедных” (Лк 1,52б). Наконец, Девы признаёт, что Господь, совершая “великие дела” в ней (Лк 1,49а), исполняет обещания, данные “нашим предкам, Аврааму и его потомству” (Лк 1,55).В кратце, Мария демонстрирует ясное убеждение: то, что Бог сделал в Её лице, Он сделал для неё самой и для всего народа верующих, от которого Авраам является отцом. Следовательно, благодать, пролитая на Марию, с одной стороны, должна принести пользу всей Церкви народа Бога. С другой стороны, Церковь должна признавать и прославлять этот компонент божественной мудрости, раскрытой в истории спасения.«Великие дела» для объявления всемСогласно непреходящему учению Писания, “великие дела” Бога должны быть объявлены, известны: их необходимо публично провозглашать. Эта необходимость вытекает из того факта, что такие вмешательства благодати Господа, даже если они осуществляются через одну личность, предназначены в конечном счёте для блага всего народа.Следовательно, они составляют общее достояние, которое должно передаваться и делиться из поколения в поколение. В Деяниях (4,9) мы читаем: “Не оставляйте в сердце вашем то, что вы видели и слышали… Учите своих детей и внуков“. Следуя этому наставлению, старый Tobias рекомендует своему сыну Tobias: “Расскажи всем людям о делах Бога… и не переставай благодарить. Хорошо хранить тайну царя, но славно открывать и проявлять дела Бога” (Тобит 12,7.11).В молитвенном тоне Псалом (145,4-5) напоминает о катехизаторской миссии внутри сообщества Израиля: “Одна генерация рассказывает другой о Твоих делах, объявляет Твои чудеса. Они прославляют славу Твоёю и рассказывают о Твоих чудесах“.Мария, “субъект” и “объект” евангелизацииПоскольку Мать Иисуса была так тесно связана с тайнами нашего спасения, она неизбежно стала “субъектом” и “объектом” катехизации в контексте христианской веры.В двух моментах:Во-первых, *Мать Иисуса стала субъектом катехизации*, поскольку сама она раскрывала *великие дела*, совершённые Господом в Своём лице. Она была, по сути, главным источником информации в детстве и раннем подростковом возрасте Иисуса. Это учение, глубоко укоренившееся в Писании, распространено среди отцов Церкви и писателей Церкви с IV-V веков.Например, святый Бруно из Сени (ум. 1123) заявлял: “*Мы бы ничего не знали из этих вещей, если бы Мария не хранила их. Эти вещи приходят к нам из её сокровищ*”, — и многие авторы, как древние, так и современные, приходят к такому выводу, основываясь на тексте из Луки 2,19: “*Мария же хранила все эти вещи в Своём сердце*” (см. также *Лк* 2,51б). Другими словами, Мария, благодаря Своей исключительной миссии, осознала, что больше не принадлежит только себе, но миру.На самом деле, она почувствовала необходимость поделиться с зарождающейся Церковью новостями о спасительных событиях, в которых она была непосредственным и уникальным участником. Это произошло после Пентекосты, то есть после того, как Святой Дух дал матери Господа гармоничное понимание различных частей спасительного плана.Во-вторых, *Мать Иисуса стала объектом катехизации* в том смысле, что Церковь, в свою очередь, начала провозглашать и прославлять *великие дела*, совершённые Богом в Нём. Это происходило как в устной проповеди христианского послания, так и в письменной форме в Евангелиях. В этих священных книгах Святой Дух, действуя через человеческих авторов, свидетельствует Церкви всех времён о том, что Господь, также через Марию, сделал “*для нас людей и для нашей спасения*”.Заключение:Пасха является центром внимания в вопросах, связанных с Марией. После осенения, которое Резуррекция принесла над личностью Христа, апостольская Церковь первых веков была побуджена размышлять также об идентичности и роли Святой Виргин в тесной связи с Лицом Сына. Если Он возвысился к Отцу таким таинственным и чудесным образом из гроба (*земля-матерь*), то как Он спустился в утробу Марии (*женщина-матерь*) для того, чтобы появиться как человек среди людей?С этого понимания и вытекает, почему Церковь склонна объединять двоицу “*инкарнация-резуррекция*” и обнаруживать активное участие Матери Иисуса в обоих этих великих спасительных событиях. Воспоминая о *великих делах*, совершённых Богом в Матери Своего Сына, христианская община извлекала соответствующие выводы для проповеди Слова и катехизации. Евангелизация, если она хочет быть целостной и верной, также должна распространяться на Марию из Назарета: *дочь Сиона, женщина, мать Мессии Христа и всего народа Божьего*.Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру по мариологии.О «великих делах», которые Бог совершил в Марии, согласно Псалму Магнификат, узнайте из Энциклики Папы Иоанна Павла II «Redemptoris Mater».