Дева Адвента

Введение

Слово *Адвент* имеет глубокое значение для Католической церкви, так как оно ярко обозначает период подготовки к Рождеству, побуждая верующих не просто вспомнить о рождении Христа, но и пережить это как решающий акт веры. Адвент — это не просто время, предшествующее 25 декабря, это период ожидания и одновременно ожидания пришествия Иисуса Христа, которого ожидают вчера, сегодня и всегда, так как Он пришел, приходит и придет. Таким образом, Адвент характеризуется как время ожидания, которое не разочаровывает, время покаяния, времени готовности к встрече с Христом, проявляющейся в безустанной славе, в радостной надежде, превращающейся в любовь и молитву, в восхищении, ведущем к созерцанию. Верующий, с бдительностью и с сердцем жениха, ожидает пришествия Христа в смирении нашего плоти и готовится встретить Его в славе.Литургия времени Адвента празднует обе прихода Господа Иисуса Христа: первую — в тихом смирении, когда Сын Божий, в полноте времён (см. Гал. 4,4), принял плоть в чреве Девы Марии; и вторую — в славе, когда в конце времён Христос вернётся, чтобы судить живых и мёртвых и привести праведных в дом Отца, где Деву предшествовало, и от где она непрерывно молится за них. В рамках этой уникальной перспективы, охватывающей начало и завершение истории спасения, Церковь часто обращает свой взгляд веры к Марии, призывая её о помощи на пути к подобию Христу и для принятия тех же положений, которые она жила в ожидании и приходе Господа Иисуса Христа.Мария в литургии Адвента.Свет тайны Марии в время Адвента находит отражение в библейских страницах Лектиона и в президентских молитвах Миссала, которые вводят, сопровождают и завершают каждую евхаристическую литургию. Эти молитвы включают начальную, называемую «коллекцией», молитву «над дарами» (или «super oblata») и молитву «благодарения» (или после причастия). Обращение внимания на эти молитвы, по мнению литургистов, является важнейшей отправной точкой для марианской духовности, сосредоточенной на литургической молитве. Постоянное чтение и размышление над этими молитвами, распределёнными в различных моментах литургического празднования, духовно обогащает верующих, так как черты лица Марии помогают обновить память веры и направить действия в подлинном христианском духе.Западная марианская евхаристия не ограничивается текстами литургии Евхаристии, но распространяется на Литургию Часов, включающую такие элементы, как псалмы, разделённые антифонами, чтения, за которыми следуют ответы, гимны и молитвы-просьбы о посредничестве. Эти тексты, передаваемые с древних времён, придают Деве особое место и являются эффективными инструментами для молитвы, формулирования веры, духовного углубления и организации христианской жизни. Адвент, помимо празднования ожидания Мессии, также даёт возможность заново открыть Марию как образец духа, с которым Церковь празднует и живёт божественные тайны (см. Lumen gentium, 56).Марialis cultus (16). Этот период напоминает о фигуре Матери Мессии, которая постепенно раскрывается в пророчествах, образах и символах литургии.В период Адвента выделяются важные пророчества о Марии, такие как Генессис 3,15 (протоевангел, который упоминает вражду между женщиной и змеей), Исия 7,14 (пророчество о деве, которая зачатает сына, которого назовут Эммануил), Исия 11,1 (ветвь из родословной Давида) и Микхах 5,1-2 (родившаяся в Вифлееме). Помимо пророчеств, литургия представляет фигуры матерей, которые предвосхищают Марию, такие как Рут, добродетельная моабитянка, жена Маноя, мать Самсона, Анна, мать Самуила, и Изабель, мать Иоанна Крестителя. Эти удивительные материнства, являющиеся результатом божественного вмешательства, предвосхищают ещё более чудесную материнскую роль Марии из Назарета.Литургия Адвента также использует символы для прославления Марии, такие как земля (первобытная материнская почва, из которой прорастает Спаситель), дверь (ведущая к новому состоянию спасения), дом (безопасное и счастливое жилище Слова на девять месяцев) и храм (место божественной присутствия, применимое к Марии благодаря уникальному присутствию Слова в ней). Празднование Адвента подчеркивает три главных тайны жизни Марии: Непорочное зачатие (8 декабря), Благовещение (20 декабря) и Посещение (21 декабря). Празднование Непорочного зачатия прославляет уникальный спасительный акт Бога, который сохранил Марию от всякой пятнышки первородного греха в предвидении ее материнства. В тот же день провозглашается ангельское объявление Марии (см. Лк 1,30-31).Другие события — Благовещение и Посещение — празднуются в Адвенте (в годы B и C соответственно) и также в определенные дни за пределами этого литургического времени (25 марта и 31 мая). Однако важность этих праздников не уменьшает значимости тайны воплощения Слова и посещения Марией Елизаветы в недели, предшествующие Рождеству. С первых вечеров до преддверия Рождества страницы Луки о Благовещении придают Адвенту непревзойденный характер ожидания, желания и мессианской радости. В этом контексте фигура Марии четко выделяется как Дева ожидания, земля, зарождающая семя Слова, а литургия усиливает призыв: «Да спустятся небесные воды праведного!» (см. Ис 45,8).

Популярная мариологическая благочестивость в Адвенте

Помимо литургии, формы народной благочестивости также уделяют особое внимание Святейшей Марии в течение времени Адвента, что подтверждают различные акты благочестивости, особенно девятидневные молитвы в честь Непорочного зачатия и Рождества. В соответствии с Директориатом о народной благочестивости и литургии, рекомендуемыми практиками являются корона Адвента, процессии Адвента, «Четыре зимние времена» (ценные как моменты молитвы и размышления о человеческом труде), рождественская novena (с предложением торжественно проводить вечерние службы с участием верующих) и яслы. В этом контексте выделяются девятидневная молитва в честь Непорочного зачатия, Angelus Domini (Ангел Господний) и Молитвы Святой Марии Надежды.

Девятидневная молитва в честь Непорочного зачатия

В Директориате (§102) подчеркивается, что праздник Непорочного Зачатия, глубоко укоренившийся в поклонении верующих, является поводом для различных народных проявлений, таких как традиционное возложение цветов на общественных площадях, особенно на Площади Испании в Риме. Этот жест, переведенный в предложение к евангельскому образу жизни, становится прекрасным внешним знаком истинной преданности. Непорочная Мария, как образец, вдохновляет верующих искать силу в борьбе с злом ради Царства Божьего. Однако наиболее значимым проявлением является Девять дней почитания Непорочного Зачатия, связывающая тайну чистоты Марии с темами Адвента, такими как долгожданное мессианское ожидание и символы Ветхого Завета.В течение девятидневного периода христианский народ прославляет и благодарит Бога за то, что в Марии Он предвосхитил искупительную работу Христа, сделав Ее достойной Матери Спасителя. Непорочное Зачатие празднуется как отражение бесконечной милости Божьей и призвания всех к святости. Этот момент выходит за рамки теологических дискуссий, но прославляет радость, хвалу и стремление к Богу, вдохновляя марианские настроения, такие как послушание, благодарность и путь к божественной красоте.Ангел ГосподнийАнгел Господний — это простая, но теологически богатая молитва, которая три раза в день напоминает об объявлении Ангела Марии и воплощении Слова. Этот благочестивый акт, глубоко библейский, напоминает о ответе Марии на божественный призыв, отвергая любые пассивные или отчуждающие взгляды на ее веру. Напротив, он представляет Марию как женщину, провозглашающую божественное правосудие и защищающую угнетенных и обездоленных. В Адвенте рекомендуется, чтобы семьи читали Ангел Господний, сопровождаемый катехизом, который поможет углубить эту практику благочестия к Марии. Церемонии Слова, сосредоточенные на провозглашении Луки 1:26-38 или на пении Ангела Господнего, также настоятельно рекомендуются.Молитвы Святого Марии НадеждыНазвание «Святая Мария Надежды», очень дорогое латиноамериканской традиции, вдохновлено жизнью Марии как образцом надежды. В период Адвента, литургический время ожидания, марианская dévция находит особое выражение в молитвах, которые призывают Марию как «верную женщину в ожидании». Мария с уверенностью ожидает пришествия Мессии, проявления Спасителя и полноты искупления, являясь символом света в темные моменты христианской жизни.Молитвы также прославляют Марию как «надежду бедных, угнетённых и преследуемых», которых она защищает и ведет к Небесному Городу. Эта роль Марии как «яркого знака» на пути Церкви подчёркивается как вдохновение для стойкости верующих на пути к спасению.Рекомендуемое чтение: Marialis Cultus (Павел VI), апостольская экзортация о марианской dévции.Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру по мариологии.

Заключение

В этот краткий период в четыре недели литургия римского обряда и народная благочестивость в образце чествуют Марию, напоминая о её фигуре как о той, кто полностью пережил ожидание Рождества Иисуса, Эммануила, «Бога с нами» (см. Sacrosanctum Concilium, 102-103). Мария, символ надежды и послушания, ведет Церковь и верующих в переживании таинства Адвента, показывая путь к приходу Спасителя.

Институт Locus Mariologicus — это мировой научный центр по изучению мариологии. Ознакомьтесь с нашими ресурсами, посвящёнными теологии Марии, марьям (апарициям) и магистерской программе по мариологии.