待降りの処女

序章

アドベントは、カトリック教会にとって重要な言葉であり、クリスマスへの準備の時期であるこの時が、キリストの誕生を単なる歴史的事件ではなく、信仰の決定的な経験として思い起こすことを強く示唆しています。アドベントは、12月25日前の期間を指すだけではなく、イエス・キリストの来臨を待つ時間でもあります。昨日、今日、そして常に期待される方として、イエスが来られ、来られ続けることを思い起こす時間です。したがって、アドベントは、失望することのない待機、回心、温かい受け入れの時間であり、絶え間ない賛美、喜びあふれる希望が愛と祈りへと変わる時間です。驚きが瞑想へと導かれる時間でもあります。信者は、キリストの肉体の謙虚な来臨を待ち望み、栄光の中でお会いするために準備を整えます。

アドベントの礼拝におけるマリア

アドベントの礼拝は、キリスト主の二度のお越しを祝います。最初のお越しは、静かな謙虚さの中で、神の子であるイエスが、満ちてきた時（ガラテヤ 4:4）に、処女マリアの身に肉体を取られた時です。二度目のお越しは、終わりの時代に、キリストが生きている者や死んでいる者を裁き、正しい者を父の家に導き、処女が先駆けし、今も絶えず彼らのために仲介してくださる時です。この独特な視点、救いの歴史の始まりと成就を包み込むものから、教会はしばしば信仰の目を通してマリアを見上げ、キリストに似るため、また、キリストの来臨を待つ時の彼女が示した態度を模倣するために、彼女の助けを求めます。

アドベントの礼拝におけるマリアの位置づけ

アドベントの神秘におけるマリアの光は、聖書のレクショナリ（読書用聖書）のページと、ミサの祈り、特に集いの祈り、献げ物のための祈り、そして感謝の祈りの中に見出されます。これらの祈りは、各ミサの開始、進行、そして終了を形作ります。これらの祈りへの注意は、礼拝におけるマリア中心の霊性にとって、不可欠な出発点とされています。ミサの様々な部分に配されたこれらの祈りの絶え間ない読み聞かせと瞑想は、信者の霊的豊かさを高め、マリアの顔の特徴が、信仰の記憶を呼び起こし、キリスト人としての行動を導く、真のキリスト人としての精神を育みます。アドベントは、メシアの来臨を待つということだけでなく、マリアを再発見する機会でもあります。彼女は、教会が神の神秘を祝い、生き、深く探求し、そしてキリスト教生活を組織する上で模範となる存在です（教皇パウロ６世、*マリア崇敬*）。16）。この時代（アドベント）は、メシアの母であるマリアの像を、リタルの予言、象徴、および象徴を通して徐々に明らかにします。アドベントでは、マリアに関する重要な予言として、以下のものが強調されます。創世記3、15（女性と蛇との間の敵対関係を述べる原罪の福音）、イザヤ書7、14（処女が子をもたれ、その名はエマヌエルと呼ばれると予言する）、イザヤ書11、1（ダビデの血統の芽生え）、ミカ書5、1-2（ベレムの産婦）などです。予言に加えて、リタルの母の象徴として、ルーテ（モアブの敬虔な女性）、マノアの妻（サムソンを産んだ母）、アンナ（サムエルを産んだ母）、エリザベス（ヨハネ洗礼者の母）など、マリアを予言するような、神による介入の産物である特別な母性も示されます。これらの驚くべき母性は、ナザレのマリアのさらに驚くべき母性を予告しています。

アドベントの礼拝は、マリアを象徴する様々な要素も用いて祝われます。大地（救い主の萌芽の源である原始の母腹）、扉（救いの新たな状態へと導く扉）、家（言葉が九ヶ月間安住した安全で幸福な住処）、神殿（神の臨在の場所で、言葉の独特な臨在によってマリアに適用される）などです。アドベントの祝祭は、マリアの生涯における三つの主要な神秘に焦点を当てています：無原罪の受胎（12月8日）、告げ部（12月20日）、訪問（12月21日）。無原罪の受胎の祝聖は、神の救済行為の特異な行為を祝い、マリアを原罪の汚れから守り、その母性のために特別に定められたものです。同じ日に、マリアへの天使の告げ（ルカ1:30-31参照）も宣言されます。

告げ部と訪問は、それぞれアドベント（年BとCではそれぞれ異なる）や、その礼拝外の特定の時期（3月25日と5月31日）に祝われます。しかし、これらの祝祭の重要性は、言葉の肉化とマリアのイザベルへの訪問の神秘の強調を減じるものではありません。ルカによる告げ部のページは、アドベントに比類のない期待、願望、メシア的喜びの雰囲気を与えます。この文脈において、マリアの像は、期待の処女、言葉の種子を孕んだ大地として鮮明に浮かび上がり、礼拝は「正義が天より降るように」（イザヤ45:8参照）と叫びます。

アドベントにおけるマリアへの民衆の敬虔さ

礼拝以外にも、アドベントの期間中、マリアへの民衆の敬虔さは、様々な敬虔な実践、特に無原罪の受胎とクリスマスのための九日間の祈りによって示されます。「礼拝と信仰に関するディレクトリ」によれば、アドベントの王冠、アドベントの行進、「冬の四時」（人間の労働について反省し祈る時間として評価される）、クリスマス九日間の祈り（特に、祝聖された夕べの祈りへの信者の参加を推奨）や、ナタリの生地などが推奨されています。この文脈では、無原罪の受胎の九日間、アングエリウス、そして聖マリアの希望の祈りが際立っています。

無原罪の受胎の九日間

ディレクトリ（§102）は、イマキュラタ・コンセプシオン（無原罪の受胎）の祝日が、伝統的な花の献花など、信者の崇敬に深く根ざした様々な民衆的表現の場となり、特にローマのピアッツァ・ディ・スパーニャで行われることを強調しています。この行為は、福音的な生活への呼びかけとして解釈され、真の崇敬の美しい外的なしるしとなります。マリア・イマキュラタは、神に対する闘いの中で力強さを求める信者を導く、模範として崇敬されます。最も重要な表現は、イマキュラタ・コンセプシオン・ノヴェナ（無原罪の受胎の九日間祈り）であり、マリアの純潔の神秘をアディエントのテーマ、メシアの長期的な待望や旧約聖書の象徴と結びつけています。ノヴェナの間、キリスト教徒は、神がマリアを通して救い主の母にされたことを称え、感謝します。イマキュラタは、神の無限の慈悲の反映として、またすべての聖化の召命として祝われます。この瞬間は、神学的な議論に限定されるものではなく、喜び、賛美、神の望みを追求する姿勢を強調し、服従、感謝、神の美しさへの道といったマリア的な態度を促します。

アングエルス・ドミニ

アングエルス・ドミニ（主の天使の祈り）は、神の子がマリアに告げられたことを3回思い起こす、神学的に豊かな簡潔な祈りです。この聖書に基づいた敬虔な行為は、マリアの神の呼びかけへの応答を強調し、彼女の信仰を受動的または疎外的なものとしてではなく、神の正義を宣言し、謙虚で抑圧された人々を擁護する女性として描き出します。アディエントには、家族がアングエルスを共に祈ることが推奨され、マリアのこの敬虔な実践を深めるための説教が伴います。ルカ1:26-38の宣言の朗読やアングエルス・ドミニの唱和も強く推奨されています。

サンタ・マリア・ダ・エスパーダの祈り

「サンタ・マリア・ダ・エスパーダ（希望のマリア）」という称号は、ラテンアメリカ伝統において非常に愛されており、マリアの希望の生き方からインスピレーションを得ています。アディエント、待ち望みの時間であるこの時期に、マリアの崇敬は、彼女が「忠実な待ち望みを持つ女性」として呼びかけられる、特別な表現を見出します。マリアは、メシアの来臨、救い主の現現、救いの完全性への信頼を持って待ち望み、暗いキリスト教徒の生活の中で光のシンボルとなります。祈りはまた、マリアを「貧しい者、抑圧され、迫害される者たちの希望」として称え、彼女が天国の国へと導き、保護する存在として描き出します。このマリアの「輝かしいしるし」としての役割は、信者の救いの道における忍耐のインスピレーションとして強調されています。推奨読書: 『マリア崇敬について』 (パウロ６世)、マリア崇敬に関する使徒的勧告

研究を深める: マリロジーの研究を深めるために、以下のウェブサイトをご覧ください：マリロジー、マリア神学、マリアの出現、およびマリア学修士課程。

結論

この4週間の短い期間において、ローマの礼拝と民衆の信仰は、イエス・キリストの御降誕を待ち望むマリアの姿を模範的に称え、彼女を「神と共にある者」 (cf. 『聖なる公会議』第102-103条) として記憶しています。マリアは希望と服従の象徴として、教会と信者をアドベントの神秘へと導き、救い主の来臨の道を示しています。

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ロクス・マリロジクス研究所は、マリロジーの世界的な学術的リソースとして知られています。私たちのマリロジー、マリア神学、マリアの出現、およびマリア学修士課程に関するリソースをご覧ください。