Не бойтесь: Джр 20, Рим 5 и мужество свидетельства в Мт 10

Двенадцатое воскресенье обычного времени года А объединяет три текста, раскрывающие мужество свидетельства перед преследованием. В Иеремии 20,10-13 пророк слышит о заговоре против него, но доверяет, что Господь с ним, как могучий воин. В Римлянам 5,12-15 возвращается к сравнению Адама и Христа: грех вошел через одного, но дариемая Христом благодать преувеличивает это. В Матфее 10,26-33 Иисус учит о мужестве свидетельства: не бояться тех, кто убивает тело, доверять Отцу, который считает волов и волосы головы, признавать Иисуса перед людьми. Все три текста описывают одну и ту же структуру: внешнее давление мира, преследующего, и внутреннюю благодать, поддерживающую свидетельство.

I. Первое чтение: Иеремия 20,10-13

Иеремия слышит шепот вокруг себя: «Страх со всех сторон! Давайте обвинить его, давайте победить его, отомстить ему!» (Иер 20,10). Заговор исходит от близких, а не от чужаков: больнее всего не преследование от врага, а предательство знакомых. Ответ Иеремии — доверие: «Но Господь с моей стороны, как могучий воин» (в.11). Заговорщики падут, и их планы не увенчаются успехом. «Господь войск проверяет праведных и исследует их почерки и сердца» (в.12а). Иеремия завершает благодарственное моление: «Пойте хвалу Господу, хвалите Господа, потому что Он спас душу бедного из рук злых» (в.13). Освобождение празднуется до того, как оно полностью проявится: вера Иеремии предвосхищает то, что еще не исполнилось.

II. Второе чтение: Римлянам 5,12-15

«Как через одного человека вошел грех в мир, и через грех смерть, так смерть распространилась на всех людей, потому что все грешили» (Рим 5,12). Павел возвращается к теме Адама и Христа, которую уже излагал, но теперь подчеркивает несоответствие: «Благая дар не подобен недостатку. Ибо если через один человек вошел грех в мир, и через грех смерть, то и благодать через одного человека, Иисуса Христа, преувеличила силу многих» (в.15). Логика — избыточная: там, где грех причинил вред, благодать принесла больше пользы. Там, где смерть вошла, жизнь преувеличила свою силу. Это несоответствие является основой христианской надежды: добро сильнее зла, не из-за оптимизма, а из-за откровения. Возврешенный является доказательством того, что благодать побеждает грех.

III. Евангелие: Матфея 10,26-33

Иисус продолжает давать наставления посланным апостолам. «Не бойтесь людей, ибо ничто скрытое не будет раскрыто, и ничто не будет скрыто» (Матфея 10,26). То, что Иисус говорит в тени, ученики расскажут на свете. Смелость свидетельства основывается на эсхатологии: истина будет раскрыта в конце, поэтому то, что говорят в погонях, не напрасно. «Не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу. Страхайте того, кто может уничтожить душу и тело в геенне» (в.28). Основание для отсутствия страха не в человеческой храбрости, а в правильном понимании: то, что может сделать мир, ограничено, то, что может сделать Бог, абсолютно. «Не продаются ли два воробья за ассе? И не один из них падает на землю без ведома вашего Отца» (в.29). Забота Бога всесторонняя и тщательная. «Все волосы на вашей голове подсчитаны» (в.30). И он завершает: «Кто признает Меня перед людьми, Я также признаю его перед Отцем Мым, который на небесах» (в.32).

IV. Мария и отсутствие страха

Иеремия 20 описывает Иеремию, слышащего заговор своих близких, тех, кто планирует его падение, но доверяющего, что Господь с ним, как сильный воин: Мария жила подобной версией с самого начала, преследуемая Геродием, который хотел убить новорожденного сына, следуя за сыном, преследуемым писцами и фарисеями, присутствуя на кресте, окруженном врагами. Как Иеремия, Мария не убежала: она осталась, доверяя, что Господь сильнее тех, кто преследует. Матфея 10 говорит о волосах на голове, подсчитанных Отцом: традиция рассматривает Марию как самое «подсчитанное» и известное Отцом существо, предопределенное еще до всех веков, известное Богу по имени до ее зачатия. Обещание Матфея 10,32: «Кто признает Меня перед людьми, Я признаю его перед Отцем» применимо к Марии в особой степени: она распознала Иисуса раньше любого другого человека в момент Благовещения, когда ангел сказал: «Концептуешь в своем чреве», и она ответила: «Слуга Господа». Отец узнает ее перед всем творением как ту, кто первая сказала «да» Сыну.