Страж, любовь и братская исправленность: Ез 33, Ром 13 и Мат 18

Двадцать третий воскресный день Общего времени года А объединяет три текста вокруг ответственности за других и присутствия Христа, которое делает такую ответственность возможной. Из 33,7-9 Езекаила Бог поручает пророку быть стражей Израиля: если не предупредить беззаконного, пророк будет несет ответственность за его кровь. В 13,8-10 Римлянам говорится, что вся законность сводится к любви к ближнему: кто любит, тот выполнил закон. В Матфея 18,15-20 описывается процесс братской коррекции: сначала пойди к брату наедине, затем с свидетелями, затем через церковь. И обещание, которое всё поддерживает: где бы два или три собрались во имя Иисуса, Он среди них.

I. Первый чтение: Ез 33,7-9

Господь обращается к пророку: «Сыновь человека, ты — страж дома Израиля. Слушай Мою речь и предупреждай их от Моя стороны» (Ез 33,7). Метфора стража точна: тот, кто дежурит, пока другие спят, кто видит опасность до её прихода. И ответственность тяжела: «Если я скажу беззаконному: «Беззаконный, ты умрёшь!», а ты не предупредишь его, чтобы он не отступил от своего пути, он умрёт за свои грехи, но Я потребую его кровь от твоих рук» (в.8). Не предупреждать — это соговор. Но предупреждать достаточно: «Если ты предупредишь беззаконного о его пути, чтобы он отступил, и он не отступит, он умрёт за свои грехи, но ты спасёшь свою душу» (в.9). Страж не несёт ответственности за обращение беззаконника, но только за предупреждение. Бог уважает человеческую свободу: Он не навязывает обращение, но требует предупреждения.

II. Второе чтение: Рим 13,8-10

Павел обобщает всю христианскую этику в одном предложении: «Не должны вы никому ничего, если только любви» (Рим 13,8). Все конкретные заповеди, не совершай прелюбодеяния, не убивай, не кради, не завидуй, «и любая другая заповедь» сводятся к одной: «Люби своего ближнего, как самого себя» (в.9). И вывод: «Любовь не причиняет вреда ближнему. Следовательно, любовь — это полное выполнение закона» (в.10). Любовь не заменяет закон: она его выполняет. Страж Езекаила, который предупреждает беззаконного, не действует из обязательства законом, а из любви к брату, который находится в опасности. Братская коррекция из Матфея 18 также имеет такое же корень: идёшь к брату, не чтобы осудить его, а потому что любишь его.

III. Евангелие: Матфея 18,15-20

Иисус описывает постепенный процесс братского исправления. Первый шаг: «Если брат твой грехает, пойди и упреди его один на один» (Матфея 18,15). Если он послушается, ты спасл своего брата. Если нет, второй шаг: призови одного или двух свидетелей, чтобы все было установлено по словам двух или трех свидетелей. Если он и после этого не послушается, третий шаг: сообщи об этом церкви. Если он не послушает церковь, «будет для тебя как язычник или ватажок налогоплательщиков» (в.17). Процесс не является наказательным, а терапевтическим. Он начинается с наименьшего возможного шага (приватная беседа), и только затем переходит к более серьезным мерам, если предыдущие не помогают. Экклезиастическое исключение является последним средством, а не первым. А власть, поддерживающая процесс, та же, что была дана Петру: «В самом деле, говорю вам: все, что вы связываете на земле, будет связано и на небе, а все, что вы разрываете на земле, будет разорвано и на небе» (в.18). И обещание, преобразующее самое маленькое собрание: «Где бы два или три собрались во имя Мое, Я буду среди них» (в.20). Присутствие Христа не требует толпы: достаточно собрания в Его имя.

IV. Мария — страж любви

Езекия назначен стражем: он видит опасность и предупреждает. Традиционная мариология признает в Марии аналогичную функцию: в одобренных церковью апартациях Марии часто содержатся предупреждения о духовных опасностях, призывы к молитве и покаянию. Не потому, что она хочет напугать, а потому что любит и видит то, что спящие не видят. Она — страж, действующий из любви, в соответствии с Римскими 13,8. Братское исправление в Матфея 18 начинается всегда с самого деликатного шага: идти один на один, без публичности, без суда. Мария вмешалась в Иисуса один на один в Кане, без публичности, не навязывая свою волю: она обратилась к брату в частном порядке. Обещание Матфея 18,20, «Где бы два или три собрались во имя Мое, Я буду среди них», находит свое самое прекрасное воплощение в Эфесе перед Пятидесятницей: «Они все с единой душой были привержены молитве, вместе с Марией, матерью Иисуса» (Деяния 1,14). Два или три собравшиеся во имя Иисуса, с Марией в центре: Христос был среди них, и Святой Дух спустился.