Богородица Назаретская

“И был им подчинён” (Лк 2,51)

I. «Рождённый от женщины, рождённый под законом»: парадокс послушания Божьего

Синтез Павла о воплощении в письме к Галатам, когда он говорит, что Сын Божий был «рожден от женщины, рождён под законом» (Гал. 4,4), концентрирует в двух причастиях самую парадоксальную реальность христианской жизни: Бог стал послушным. Вечное, всемогущее и безначальное существо согласилось подчиниться временным, культурным и религиозным ограничениям конкретного народа. И оно сделало это не поверхностно или внешне, а реально: растя, учиться, послушивая, работая своими руками, проживая тридцать лет в Назарете, не зная, кто Он.«Принятие в сыновство», которое Павел провозглашает как плод этого послушного воплощения, происходит не только в Пасхальный или Баптистский момент, но и начинается в Назарете, в повседневной жизни семьи, которая молится, работает и растёт в соответствии с божественным и человеческим. Мария — сердце этого таинства в Назарете. Она создает атмосферу веры, молитвы и братской любви, в которой Сын Божий учится быть человеком. Она учит его первым словам, рассказывает истории об Аврааме и Моисее, вводит его в молитвы народа Израиля. Материнство Марии в Назарете — это воспитательное, формирующее и участвующее в божественном проекте образом, который выходит за все человеческое понимание.

II. Тайна скрытности и педагогика молчания

После сцены мальчика Иисуса в Храме евангелист Лука охватывает тридцать лет молчания одной фразой: «И Иисус рос в мудрости, и в росте, и в благодати у Бога и у людей» (Лк. 2,52). Тридцать лет сжаты в наблюдение за ростом: человеческим, духовным и взаимоотносительным. Бог выбрал провести большую часть своей человеческой жизни в этом тихом росте, вдали от толп и чудес, вдали от любой рекламы или признания. И Он выбрал прожить это с Марией и Иосифом в Назарете.Это скрытность не является незначительным предвестником общественной жизни: это само по себе откровение. Оно раскрывает, что Бог не нуждается в больших человеческих действиях, чтобы быть присутствующим и действовать.Раскрывает, что повседневная жизнь семьи, ручной труд, регулярная молитва, filial послушание — всё это уже участие в божественном мистерии. И раскрывает, что Мария, которая прожила тридцать лет рядом с Сыном Божьим, — непревзойденный наставник жизни, скрытой с Христом в Боге, которая лучше всех знает вес и красоту любви, которая не демонстрируется, не ищет признания, полностью отдается в тишине обычной жизни.

III. «И спустилась с ними и поселилась в Назарете, и была им послушна»

Стих 51 второго главы Евангелия от Луки — один из самых насыщенных богословским смыслом отрывков всего Евангелия. После эпизода в Храме, когда двенадцатилетний Иисус удивил учителей мудростью своих слов и сказал родителям: «Я должен быть занят делами Отца Моего» (Лк 2,49), текст без переходов добавляет: «И спустилась с ними и поселилась в Назарете, и была им послушна» (Лк 2,51). То, что мальчик сказал в Храме о своей божественной миссии, не прерывает его послушания семье из Назарета: обе вещи сосуществуют без напряжения, потому что послушание небесному Отцу и послушание родителям не противоречат друг другу, а гармонизируются в мистерии Божественного воплощения, которое приняло все условия человеческого существования, включая детство и подростковый возраст.

Мария хранит этот эпизод так же, как и другие: «И хранила мать всякие эти вещи в своем сердце» (Лк 2,51). Повторение этой формулы, уже использованной в Лк 2,19 для эпизода с пастухами, свидетельствует о последовательности духовного пути Марии: Мария не реагирует внешне на то, что не понимает, но усваивает, хранит, размышляет. Сердце Марии — живой архив божественных тайн, пространство созерцания, в котором события сохраняются до тех пор, пока их полное значение не станет доступным. Назарет — школа этого созерцательного духовного пути, и Мария — его самый совершенный наставник.

IV. Мария из Назарета — образ святости повседневной жизни

Восьмая месса Коллекции предлагает Марию из Назарета как образ святости обычной жизни. Не Мария с великими привилегиями и исключительными событиями стоит в центре внимания этой мессы, а Мария, которая замешивала хлеб и стирала одежду, молилась с Сыном псалмы, сопровождала Иосифа в его мастерской и воспитывала Иисуса в традициях народа Божьего.Мариология Назарета — это мариология имманенции: Бог, который делает себя присутствующим в самом конкретном и маленьком человеческом пространстве, в семье, доме, мастерской. И Мария — идеальный житель этого божественно-человеческого пространства: которая умела распознавать присутствие Бога в лице Сына, который просил хлеб, умела находить волю Божью в повседневной послушности семейным рутинам, умела делать из Назарета не место беспокойного ожидания начала общественной жизни, а полное по смыслу пространство, где Слово Божье росло в тишине до момента, определенного Отцем. Созерцая Марию из Назарета, учимся, что святость не требует исключительных обстоятельств: она требует только сердца, которое хранит и размышляет о божественных тайнах в каждом моменте обычной жизни.