Тратат о истинной преданности – Святой Луис Мария де Монфор (Полный текст)

Tratado о истинной преданности Святейшей Деве

*Тратато де ла вердадера девоция а ла Санта Виржен* — шедевр мариологии святого Луиса Марии Гриньона де Монфорта (1673-1716), написанный около 1712 года и опубликованный лишь в 1842 году после того, как он оставался неизвестным более века. Это наиболее влиятельное произведение духовной мариологии за последние три столетия и основа так называемого «рабства любви» к Марии.

Автор

Святой Луис Мария Гриньон де Монфорт

Тип

Тратат о духовной мариологии

Дата написания

Около 1712 года, опубликован в 1842 году

Тема

Истинная преданность Марии: посвящение и рабство любви

Начало

*Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge* (Тратат о истинной преданности Святейшей Деве)

Источник

Рукопись, обнаруженная в 1842 году; первые португальские издания XIX века.

Исторический контекст

Святой Луис Мария де Монфорт родился в Монфорте-ла-Кане (Бретань) и жил в эпоху, когда джансенизм и споры о марианской вере были актуальны. Написав *Тратат*, он защищал истинную теологическую основу преданности Марии, противостояя этим ошибкам. Рукопись была спрятана, чтобы защитить её от противников, и обнаружена только в 1842 году. Папа Иоанн Павел II, ознакомившись с *Трататом* в разгар войны, принял девиз «Totus Tuus» (Всё Твоё). (из текста) и написал: «Чтение Тратата о истинной поклонении сыграло решающую роль в моей жизни.»Текст на французском, основные выдержки:>

С помощью Марии началась спасение мира, и через неё оно будет совершено. […] Мария — средство, выбранное Нашим Господом для того, чтобы Он пришел к нам, и средство, которое мы должны выбрать, чтобы пойти к Нему. (п. 49)

>

Истинная поклонение Богоматери — это внутреннее, нежное, святое, постоянное и бескорыстное. […] Она побуждает душу к подражанию добродетелям Святой Виргин, особенно её глубокой смиренности, живой веры, слепой послушности, непрерывной молитве, всеобщей самоотверженности, божественной чистоты, горячей любви, героической терпимости, ангелической нежности и божественной мудрости. (п. 105-108)

>

Я утверждаю, таким образом, вместе со всеми святыми, что Мария, будучи самой совершенной и самой святой из всех чистых существ, и Иисус Христос пришедшие к нам через неё, мы также должны идти к Нему через неё, как через самый совершенный, самый короткий и самый безопасный путь. (п. 50)

>

Мы называем добровольной рабыней Иисуса в Марии человека, который, осветлённый верой и примером святых, посвящает себя полностью Господу через посредство Богоматери, без надежды на какую-либо духовную или временную награду.

Мы можем называть добровольным рабом Иисуса в Марии человека, который, осветлённый верой и примером святых, посвящает себя полностью Господу через посредство Девы Марии, без надежды на какую-либо духовную или временную награду. (н. 72)

«Рабство любви»

Монфорт тщательно выделяет четыре типа марианской devoции: 1) внешняя и ложная, 2) скрупулёзная, 3) высокомерная, 4) истинная, совершенная. Последняя — это то, что он называет «рабством любви»: полное посвящение себя Иисуса через Марию, без оговорок и без стремления к вознаграждению. Формула ясна: Totus Tuus ego sum et omnia mea Tua sunt («Я весь Твой и всё мое Твоё»), девиз, принятый папой Иоанном Павлом II в качестве понтифического лема.

Теологическое значение

Мариология Монфорта в основном кристокентрическая: Мария всегда является средством, а не целью. Он чётко различает латрия (поклонение, только Богу), гипердулия (особая почтительная вера, Марии) и дулия (почтение, святым). Следовательно, посвящение Марии — это посвящение Иисусу: Мария — это «модель», в которой христиане пристрастны к Христу. Катехизм напоминает о марианской доктрине Монфорта как о парадигме «рабства любви» (см. CIC 2677-2679).

Дополнительное чтение

Глубже изучите: исследуйте мариологию, марианские догмы, Знак Великого, Redemptoris Mater, Розарий Девы Марии и Пожизненное обучение по мариологии.Узнайте больше о Непорочном Зачатии.