Немногие марианские молитвы XIX века достигли такого распространения и силы борьбы, как «Августая Королева Небес». Она читается в святых местах, рекомендована теми, кто занимается экзорцизмом, и печатается сотнями тысяч экземпляров. Молитва призывает Матерь Божию под точным названием — Soberанная Госпожа Ангелов — и просит послать небесные легионы против сил тьмы.За его словами стоит точная дата, идентифицируемый автор и источники, которые следует изучать тщательно. Кто молит эту молитву, не манипулирует магической формулой. Он собирает одно из самых чистых выражений веры Церкви в ангелическое царство Марии.Августа королева небес, Богородица Ангелов.
I. Текст молитвы «Величественная Королева небес»
Португальская версия, распространённая так:
В распространённой португальской версии она так и передаётся:
«Величественная Королева небес, господиня ангелов, Вы, кто с самого начала получили от Бога власть и миссию сокрушить голову Сатаны, мы с смирением просим Вас послать небесные легионы, чтобы они, под Вашим командованием и по Вашей силе, преследовали демонов, сражались с ними повсюду, подавляли их смелость и бросали их в бездну. Кто подобен Богу? О добрая и нежная Мать, Вы всегда будете нашим любовью и надеждой. О божественная Мать, посылайте Святых Ангелов, чтобы защитить и отогнать от меня жестокого врага. Святые Ангелы и Архангелы, защищайте нас, охраняйте нас. Аминь.»
Название, которое открывает молитву, не является просто украшением. «Королева Ангелов» переводит древнее литургическое обращение *Regina Angelorum*, присутствующее в Лоретанских молитвах и продолжающееся в антифоне *Ave Regina Caelorum, Ave Domina Angelorum* (Слава, Королева Небес, Слава, Госпожа Ангелов). Молитва концентрирует в форме просьбы то, что Церковь уже пела в форме хвалы.II. Автор, блаженный Луи-Эдуар КестакАвгуста Королева Небес имеет хорошо документированного исторического автора, французского священника Луи-Эдуарда Кестака. Родился в Байонне 6 января 1801 года, он посвятил свою жизнь спасению человеческого и духовного состояния женщин, находящихся в состоянии заброшенности. Он основал в Англет работу Нотр-Дам-ду-Рефюж и в 1842 году, вместе со своей сестрой Элис, Конгрегацию служителей Марии. Он умер в Англете 27 марта 1868 года.Его дело прошло обычный путь в Церкви. В 1908 году он был объявлен достойным почитания папой Пием X, а 31 мая 2015 года в соборе Байонны он был блаженствован кардиналом Анджело Амато от имени папы Франциска. Необходимо исправить частое недоразумение в интернете, которое передает блаженствование на 1990-е годы. Правильная дата — 2015 год.III. Происхождение, видение 13 января 1864 годаСогласно традиции, изложенной в его биографии, 13 января 1864 года отец Cestac, как будто поражённый лучом света, увидел демонов, рассеянных по земле. В тот же момент у него возникла видение Непорочной Девы, которая сообщила ему, что в мире разгорелся адский хаос и настало время призвать её как Королеву Ангелов, попросив послать небесные легионы против них.Несмотря возражению священника, который спрашивал, почему она не отправит ангелов без просьбы, ей дали приказ напечатать и распространить молитву. С этого момента началась борьба, и *Цестак* выпустил почти полмиллиона экземпляров, которые были разданы бесплатно.Источники связывают это видение с объявлением Ла-Сальет. В явлении 19 сентября 1846 года сообщение, доверенное Мелании Кальват, указывало 1864 год как год, в котором «Лукифер, с большим числом демонов, будет освобожден из ада». Здесь требует осторожности критический анализ. Явление было одобрено епископом Гренобля в 1851 году, но печатная версия «секретного сообщения» (Лечче, 1879) вызывает оговорки. Связь между 1864 годом и молитвой относится к уровню духовного толкования.IV. Экклезиологические одобрения и теологические источникиМолитва не ограничивалась рамками Церкви. 13 января 1864 года Цестак написал кардиналу Клименту Вилькорту, просив его представить текст Папе. 17 февраля 1864 года Вилькурт передал ответ Пия IX, который не нашел ничего предосудительного в молитвах, направленных на противодействие зловещим намерениям дьявола. Епископы Байонны, Тарба, Аира, Тур и Камбре также одобрили эту молитву.В XX веке молитва была обогащена индульгенцией святым Пием X в 1908 году и включена в *Raccolta*, официальную коллекцию индульгенционных молитв, под номером 389.Но важнее хронологии — признать, откуда исходит содержание. Молитва — библейский и литургический мозаичный образ. Центральная идея, сокрушающая голову Сатаны, происходит из Протоевангелия, в Гл. 3,15, где потомство женщины ранит голову змеи. Сцена с легионами продолжает Апокалипсис 12, где женщина, дракон и война архангела Михаила.Выражение «Кто такой, как Бог?» переводит латинское *Quis ut Deus?* на иврит *Мî kā-ʾĒl* (кто такой, как Бог), что стало названием Святого Михаила, преобразованным в боевой крик. Молитва относится к той же семье, что и лионская молитва 1886 года в адрес Святого Михаила. Эти источники поддерживают Великую Королеву Небес и помещают её на горизонт ангелологии и демонологии в учении Церкви.
Заключение
Знание происхождения «Великой Королевы Небес» не ослабляет её, а укрепляет. Зная, что она родилась в 1864 году, из веры священника, впоследствии канонизированного, одобренного Пием IX и indulgенцированного Святым Пием X, понимаем, что молитва — это не призыв к неизвестному.Молиться о Августе Королеве Небес — это объединить свой голос с постоянным голосом Церкви, которая признаёт в Марии Королеву Ангелов и в ней уже объявленную победу над змеем. Чтобы поместить эту молитву среди великих марианских знаков, посмотрите также на марианские явления в учении Папства.
Источники
<ул класса="wp-block-list">
БОРДАРРАМПÉ, П. *Уважаемый Луи-Эдуард Кестак*. Париж: Ж. де Гигорд, 1925.
Сборник индульгенций. Нью-Йорк: Бензигер, 1957, молитва № 389.
Богородица ДЕ ЛА САЛЕТТЕ. Появление 19 сентября 1846 года, одобренное епископом Гренобля в 1851 году.Посмотрите наш полный гид по католической ангелологии.
Хотите серьёзно изучить мариологию?
Этот материал основан на работах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии приводит вас к тем же источникам, но уже с академическим сопровождением: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
I. Вера Марии при Благовещении: теологическое основание Теологическое основание веры в Марию опирается на эпизод Благовещения, описанный в Евангелии от Луки 1:26-38. Традиционная экзегетика, начиная…
Изучите у Марии искусство тринитарной мистической молитвы в соответствии с учением Иоанна Павла II и узнайте, как христианская святость живётся с простотой в повседневной жизни.
Библейская мариология подтверждает достоверность христианского откровения. Мария в Писании раскрывает уникальную теологическую согласованность и глубину. Углубите это размышление.
Responses