Los exámenes científicos y psicológicos

René Laurentin conoció al Dr. Stopar, un psiquiatra croata presente en Medjugorje desde el inicio de su investigación. Este médico hipnotizó a María, quien se mostró muy receptiva, revelando secretos que la joven no había compartido con nadie. Cuando René Laurentin expresó su escándalo ante esta violación de conciencia, el Dr. Stopar respondió:

«Sí, lo hice, pero mantengo todo estrictamente dentro del secreto profesional».

En 1984, René Laurentin se puso en contacto con el profesor Henri Joyeux, quien en ese momento había conseguido, a petición de Laurentin, dar una conferencia sobre Medjugorje en Montpellier, Francia. Laurentin le dijo: «Puedes dar la conferencia, pero te pido que realices una investigación y electroencefalogramas para estudiar el éxtasis de los videntes». El profesor Joyeux formó un equipo multidisciplinario eficaz y llevó a cabo este estudio en 1984-1985. Esta investigación se realizó en condiciones heroicas, con los aparatos portátiles de la época. Sin embargo, una de las dos máquinas resultó dañada durante el viaje y no pudo ser utilizada. Gracias a los demás equipos, sin embargo, se pudieron obtener las trazas del funcionamiento cerebral de los videntes antes, durante y después de la aparición. Durante el éxtasis, los videntes no duermen ni sueñan, y eso es lo que muestra la trayectoria. Tampoco tienen convulsiones, lo cual explicaría las visiones.

La combinación de estos exámenes, los electro-hologramas sincrónicos y otras pruebas, estableció la sincronía, hasta entonces debatida, de los videntes y, sobre todo, que estas personas no vivían en un estado patológico. Esto puso fin a la teoría de Charcot, que se había convertido en oficial a principios del siglo XX, según la cual las apariciones eran un fenómeno histérico. Él había llegado a esta conclusión después de lograr inducir un estado de desconexión éxtasa a través de la hipnosis en algunos sujetos histéricos, especialmente personas sensibles. Todo esto había limitado su estudio a esta forma psiquiátrica de desconexión.

Las conclusiones del estudio fueron elaboradas por el profesor Joyeux y su equipo, y por R. Laurentin, en cuanto a las implicaciones espirituales, y se publicaron bajo el título *Estudios médicos y científicos sobre las apariciones de Medjugorje* en 1985.

Poco después, a partir de 1985, algunos médicos italianos realizaron varios exámenes cuyos resultados divulgaron en una colección colectiva realizada por L. Frigerio, G. Mattalia y L. Bianchi: *Dossier científico sobre Medjugorje* en 1986. Este tipo de estudios, más interdisciplinarios, confirmaron los llevados a cabo por el Dr. Joyeux. Mientras tanto, los dos equipos médicos se reunieron en Milán por el Dr. Farina, quien primero estableció y luego presidió el equipo médico de ARPA (Asociación *Regina Pacis*). En 1985, envió una serie doble de diez conclusiones médicas y diez conclusiones teológicas favorables a Medjugorje.

El Papa envió estos informes al Cardenal Ratzinger, y estos, junto con otros datos recopilados, jugaron su papel en el rechazo del juicio negativo propuesto por el Arzobispo Zanic. En 1998, el padre Ivan Landeka, ofm, párroco de Medjugorje, invitó a un grupo de catorce médicos y psicólogos austríacos e italianos a realizar una investigación psicofisiológica sobre los videntes de Medjugorje que él había movilizado para la ocasión. Los videntes fueron sometidos a numerosos exámenes psicológicos, pero no a pruebas electrónicas: ningún electroencefalograma ni electrooculograma (*Los videntes de Medjugorje. Investigación psicofisiológica*, 1998).

El profesor Joyeux y su equipo, quienes regresaron varias veces a Medjugorje, solicitaron la posibilidad de realizar nuevas pruebas con dispositivos más modernos capaces de registrar no solo ocho curvas, sino también treinta, con las que se habría podido estudiar a varios videntes en sincronía para verificar la simultaneidad de la entrada en éxtasis y su evolución. Sin embargo, los videntes no fueron informados de estos exámenes debido a la falta de un lenguaje común con el padre Landeka.

Lamentablemente, uno de los miembros de este equipo afirmó públicamente que una de las videntes no estaba realmente en éxtasis. A este respecto, el P. Laurentin se vio obligado a aclarar en un artículo publicado en la *revista Chrétiens* lo sucedido, afirmando que la vidente, María, presentó síntomas de éxtasis, aunque a veces permanecía menos en contacto que los demás, porque existen diferentes grados de desconexión en el éxtasis de los distintos videntes probados en todo el mundo.

Las medidas tomadas por el profesor Joyeux y René Laurentin para obtener permiso para realizar pruebas electrónicas más eficientes no tuvieron éxito. Especialmente porque los videntes siempre rechazaron estas pruebas (especialmente Jakov y Vicka). De hecho, ellos las odian porque estos exámenes les hacen sentir como ratas de laboratorio. Por otro lado, incluso los exámenes psicológicos a los que fueron sometidos no hicieron nada más que reforzar su ironía y escepticismo hacia estos exámenes que el padre Landeka les había instado fuertemente a realizar.

**Las curas médicas**

René Laurentin siguió el estudio de las curas registradas por la parroquia y las publicó en la obra *Apariciones de la Virgen María en Medjugorje*:

– 291 curas hasta el 19 de octubre de 1986.
– Más de 300 hasta 1987.

Además, puso estos cuadernos a disposición de ARPA, que comenzó a realizar un estudio metódico de las curas y creó una oficina encargada de las investigaciones en Medjugorje. Después de algunos meses, decidieron llevar a cabo exámenes más profundos para siete casos particularmente significativos y bien documentados. En ese momento ya habían adquirido una propiedad para instalar su oficina de investigación, pero poco después de 1990, ARPA tuvo que detener su actividad debido a la guerra.

René Laurentin estaba en contacto con el doctor Korljan, psiquiatra y figura conocida también en Croacia a nivel político. La Conferencia Episcopal Yugoslava le instruyó para formar una comisión científica para el estudio médico y psicológico de los videntes y las curas. Sin embargo, no fue invitado a presidir ni a colaborar regularmente con la comisión de teólogos. Él lamentó ocupar esa posición marginal.

Había reconocido la normalidad de los videntes en el ámbito de las relaciones públicas. Quedó particularmente impresionado con la recuperación de *Damir Coric* (una cura milagrosa considerada así por los médicos italianos): este paciente sufría de hidrocefalia interna y había sufrido daños cerebrales irreversibles. Tras un tratamiento desde el 21 de marzo de 1980, fue sometido a cinco cirugías y posteriormente enviado a casa al ser declarado incurable el 6 de mayo de 1981. Estaba totalmente dependiente y acamado, incapaz de caminar, comer solo o conversar. Solo podía comunicarse con un ligero movimiento de cabeza.

Poco antes de julio de 1981, la familia llevó a Damir Coric a Medjugorje por primera vez y luego por segunda vez a finales de julio. El doctor Korljan había sido visto con frecuencia por René Laurentin junto con el obispo Franic, su amigo. El doctor Korljan mostró a René Laurentin los exámenes realizados a Damir Coric antes y después de su recuperación. Estos atestaban una reconstitución cerebral, un hallazgo probatorio de suma importancia. Desafortunadamente, el Dr. Korljan falleció. Debido a que la comisión no aceptó sus conclusiones, los miembros que formaban parte de ella declararon que lo sobrenatural (y querían decir con ello algo *extraordinario* y *milagroso*) no estaba demostrado. En cambio, el Dr. Korljan consideraba esto comprobado. Coric también había sido examinado por el Dr. Antonacci, de ARPA, el 3 de mayo de 1987, y este había observado la lucidez que poseía este hombre anteriormente confinado a cama y abandonado a las peores predicciones para su salud en 1981.

Damir retomó su antiguo empleo en Mostar. La muerte del doctor Korljan durante la guerra fue anunciada en los periódicos como un acontecimiento, pero nadie se preocupó por recuperar sus estudios. El estudio de la curación terminó en una burbuja de jabón y René Laurentin no logró encontrar en Medjugorje el registro de las trescientas curaciones que ocurrieron en la parroquia.

Afortunadamente, el profesor Gildo Spaziante volvió a estudiar los documentos que él mismo había recopilado con la ayuda de ARPA y más tarde publicó un volumen que realiza una evaluación positiva de los acontecimientos de Medjugorje. Basándose en ocho curas que estudió en sus libros (*Studi per Medjugorje: guarigioni straordinarie*, de 1993; *Malattie e guarigioni a Medjugorje*, de 2003), el profesor publicó el 7 de abril de 1983 un estudio del caso de Damir en particular, junto con numerosos documentos y el certificado de curación, pero sin las tomografías que estaban en poder del Dr. Korljan y sin ninguna precisión sobre la fecha exacta de la curación en agosto de 1981.

René Laurentin siguió de cerca las curaciones de Medjugorje en sus volúmenes anuales titulados *Dernières Nouvelles* y luego *La Virgen aparece en Medjugorje?*, en los que ofrece información aún más precisa sobre el caso de Damir Coric.

Damir tenía 16 años en ese momento. Sufrió cinco cirugías antes de ser enviado a casa el 6 de mayo de 1981. Poco antes de julio de 1981, la familia lo llevó a Medjugorje por primera vez y luego por segunda vez a finales de julio. En esta ocasión, Damir Coric declaró:

> «Cuando salí de la iglesia, Vicka comenzó a rezar por mí y en ese momento sentí como si una fuerza me invadiera.»

La curación se produjo gradualmente:

> «Pude dar mis primeros pasos en Navidad. También comenzaba a articular palabras nuevamente.»

En la Pascua, la recuperación fue completa. En octubre de 1983, volví al trabajo en una fábrica de compresores en Mostar. Se me consideró apto para el trabajo durante el examen médico. Para más información sobre esta curación, consulte la obra *La Virgen aparece en Medjugorje* de 1991 del padre René Laurentin.

Los estudios científicos sobre los videntes de Medjugorje complementan el discernimiento teológico propuesto en la encíclica *Redemptoris Mater* de Juan Pablo II, que reconoce la importancia de evaluar las manifestaciones marianas a la luz de la razón, la fe y el Magisterio de la Iglesia.

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También puedes conocer la lista completa de las *Apariciones Marianas Reconocidas* por la Iglesia.