La mariología de Alejandro de Alejandría.

Alexandro de Alejandría (†328) fue uno de los primeros teólogos en desarrollar una mariología con enfoque dogmático. Al defender la divinidad del Hijo contra Arrio, abrió el camino para la proclamación de María como Theotokos (Madre de Dios) en Éfeso.

Obispo de Alejandría entre 312 y 328, Alejandro enfrentó desde el principio un cisma causado por los melizianos de Licópolis, que se separaron durante la persecución contra su predecesor, Pedro I de Alejandría (m. 311). Los melizianos seguían a Melécio (lat. Meletius), obispo de Licópolis, en Egipto, quien murió alrededor de 326 debido a su interpretación rigurosa de la Iglesia. En el Primer Concilio Ecuménico de Nicea (325), este cisma involucró casi la mitad de los obispos subordinados legalmente a Alejandro, así como sacerdotes y diáconos de Alejandría. El canon 6 de Nicea reafirmó las prerrogativas de la Sede Episcopal alejandrina sobre Egipto y regiones vecinas.

A crise ariana

Por alrededor de 318, Alejandro enfrentó la oposición de un grupo ideológico dentro de su iglesia, liderado por Arrio, un sacerdote influyente al que él había confiado la parroquia de Baukalis. Tras debates y encuentros, el obispo convocó un sínodo de cien obispos en 319, excomulgando a Arrio y otros seis sacerdotes, seis diáconos y dos obispos. La carta Henos somatos, enviada por Alejandro después del sínodo, condenaba la interferencia de Eusebio de Nicomedia y otros obispos orientales en el asunto arrianista.

Ário discrepaba de la eternidad de la generación divina del Hijo y de su unidad sustancial, como se evidencia en su obra Thalia. Alejandro, por su parte, defendió esas doctrinas en cartas y en el Concilio de Nicea en 325, donde se formuló la fe nicena para combatir el arrianismo.

Contribuições marianas de Alexandre

Alexandre é significativo na mariologia por dois aspectos:

1. Uso del título Theotokos: En una carta, Alejandro atribuye a la Virgen María el título de Theotokos (Madre de Dios) como algo común y normal, un punto crucial en la controversia posterior con Nestorio y la escuela antioquena en Éfeso.

2. María como modelo de vida consagrada: Alejandro exhortaba a grupos de vírgenes en Egipto a seguir a María como el supremo modelo de vida dedicada a Cristo y a la vida celestial. Esa línea teológico-espiritual fue adoptada por Atanasio y Ambrosio de Milán.

Citações de Santo Atanásio

Atanasio, futuro sucesor de Alejandro, preservó partes de la teología alejandrina en sus escritos Contra los Arrianos. Aquí están algunas citas relevantes:

Al final de los tiempos, para abolir el pecado, Él, la Palabra, nació de la Virgen María, tomando de ella carne y haciéndose hombre. … Su nacimiento, sin embargo, no se asemeja al de otros hombres, porque él tomó carne solo de una Virgen.

«Después de esto, confesamos la resurrección de los muertos, de la cual Nuestro Señor Jesucristo se ha convertido en las primicias, habiendo recibido en verdad y no en apariencia un cuerpo de la Madre de Dios [Theotokos] María.» (De Epistula ad Alexandrum Thessal)

Para una comprensión más profunda de la mariología patrística, consulte la encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II, que explora a María en el contexto de la teología de la salvación. Explore también temas relacionados como mariología, teología mariana, apariciones marianas y considere una posgraduación en mariología.