Die Mariologie Alexanders von Alexandria
Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am
Alexander von Alexandria: Vorreiter der patristischen Mariologie
Alexander von Alexandria (†328) war einer der ersten Theologen, der eine mariologische Lehre in dogmatischer Form entwickelte. Indem er die Göttlichkeit des Sohnes gegen Arius verteidigte, ebnete er den Weg für die Verkündigung Marias als Theotokos in Ephesus.Alexander, Bischof von Alexandria von 312 bis 328, kämpfte von Anfang an gegen das Schisma der Melitianer von Lycopolis, das während der Verfolgung seines Vorgängers Petrus I. von Alexandria (gest. 311) ausbrach. Die Melitianer waren Anhänger der religiösen Bewegung, die nach dem Bischof Meletius von Lycopolis (gest. um 326) benannt ist, der eine strenge Vorstellung von der Kirche vertrat. Zum Zeitpunkt des ersten ökumenischen Konzils von Nizäa (325) umfasste dieses Schisma fast die Hälfte der Bischöfe, die rechtlich unter Alexander standen, sowie Priester und Diakone aus Alexandria. Der Kanon 6 von Nizäa bestätigte die Vorrechte des alexandrinischen Bischofssitzes über Ägypten selbst, die Thebais, Libyen und Pentapolis. Doch die Situation scheint sich bis zum Tod Alexanders im April 328 nicht wesentlich verändert zu haben.Im Kontext dieser Ereignisse begann die arianische Krise. Um 318 sah sich Alexander einer ideologischen Opposition gegenüber, die in seiner Kirche durch die Arbeit eines seiner einflussreichsten Priester, Arius, entstanden war, dem er die Pfarrei von Baukalis anvertraut hatte.Nach einer Zeit der Diskussionen und Debatten berief der Bischof eine Synode von hundert Bischöfen ein, die im Jahr 319 Arius sowie fünf andere Priester, sechs Diakone und zwei Bischöfe exkommunizierten. Die Enzyklika Henos somatos, die Alexander nach der Synode an die „geliebten und verehrten Mitgläubigen der katholischen Kirche überall“ schickte, wehrte sich gegen die Einmischung von Eusebius von Nicomedia und anderen östlichen Bischöfen in die arianische Frage. Diese hatten ihre Unterstützung für die Exkommunizierten aus Alexandria angeboten. Arius selbst beschreibt den Konflikt in seinem Schreiben an Eusebius: „Alexander hat uns aus der Stadt geworfen, weil wir nicht so reden wie er in der öffentlichen Erklärung, in der er sagt: ‚Immer Gott, immer Sohn. Gemeinsam Vater, gemeinsam Sohn‘.“ Es ist schwierig, den genauen Grund für den Skandal um Arius zu verstehen. Alexander betonte unmissverständlich die ewige göttliche Zeugung des Sohnes und seine substanzielle Einheit, wie in einem weiteren dogmatischen Schreiben an seinen Korrespondenten Alexander von Thessaloniki im Jahr 324 deutlich wird. Es ist auch richtig, dass Arius seine christologischen Thesen, insbesondere in Auszügen aus seiner “Thalia”, einem kleinen in Alexandria verfassten Werk vor seinem Exil, vollumfänglich bestätigte. Die übermäßige Originalität der arianischen Thesen brachte ihnen keinen Kredit bei den östlichen Bischöfen ein, die Arius jedoch schützten. Alexander gelang es jedoch, seine Ideen auf der Synode von Antiochia im Jahr 324 und später auf dem Konzil von Nizäa im Jahr 325 durchzusetzen. Die nizänische Glaubensformel enthielt kontroverse anti-arianische Details, die im Einklang mit der Theologie Alexanders zu verstehen sind, obwohl er nie das Wort “homoousios” verwendete.Während dieser theologischen Debatte, die die letzten zehn Jahre seines Episkopats in Anspruch nahm, fand Alexander einen treuen und intelligenten Verbündeten in einem jungen Diakon, seinem zukünftigen Nachfolger Athanasius. In Athanasius’ Schriften “Contra Arianos” finden wir den Kern der Lehre Alexanders.Es existieren nur noch einige Briefe und Fragmente seiner Schriften. Die hier zitierten Texte von Athanasius sind aus marianischer Sicht von großer Bedeutung aus zwei Gründen:1. Die Verwendung des Titels “Theotokos” für die Jungfrau Maria. Die Tatsache, dass Alexander in einem Brief den Titel “Theotokos” für die Jungfrau als normal und gebräuchlich beschreibt, wird als historischer Meilenstein in Ephesus bei der Kontroverse mit Nestorius und der antiochenischen Schule angesehen.2. Er schlägt Maria als Vorbild für ein Leben, das Christus gewidmet ist, vor, ein himmlisches Leben. Alexander von Alexandria ermutigt Gruppen von Jungfrauen, die bereits ein gemeinschaftliches Leben in Ägypten nach dem Vorbild der Mönche der Thebais führten. Seine theologische und spirituelle Linie wurde von Athanasius und Ambrosius von Mailand weitestgehend übernommen.Brief an die JungfrauenDie Jungfrau, Vorbild der Keuschheit«Am Ende der Zeiten, um die Sünde zu beseitigen, wurde das Wort als Mensch aus der Jungfrau Maria geboren, nahm von ihr Fleisch an und wurde Mensch. Fürchte dich nicht, wenn du hörst, er sei Mensch geworden: denn als Mensch geworden, hat er keinerlei Würde verloren, sondern er ist Gott. Vielmehr offenbarte er seine Gottheit durch das, was er tat, indem er Lazarus auferweckte, Wasser in Wein verwandelte. Diese Dinge beweisen nicht mehr, dass er Mensch geworden ist, sondern sie lehren uns, dass er Gott ist (…). Seine Geburt unterscheidet sich jedoch von der anderer Menschen, denn er nahm Fleisch nur von einer Jungfrau. Hier, sagte Alexander, hast du die Erziehung deiner Eltern empfangen: von ihnen hast du die Samen des Strebens nach Tugend empfangen. In der Tat, dank der guten Erziehung, die sie dir gaben, fand der Bräutigam dich und sprach zu deinem Herzen, indem er dich überzeugte, für immer Jungfrau für ihn zu bleiben. Darüber hinaus hast du vor Augen die Lebensweise Mariens, die ein Muster und ein Abbild des himmlischen Lebens ist».(Aus dem Brief an die Jungfrauen von Athanasius)Epistula ad Alexandrum Thessal«Danach bekennen wir die Auferstehung der Toten, von der unser Herr Jesus Christus der Erstling geworden ist, der in der Tat und nicht nur scheinbar einen Körper von der Theotokos [Mutter Gottes] Maria angenommen hat».(Epistula ad Alexandrum)Um das Studium der Mariologie der Väter vertiefen zu können, siehe die Enzyklika “Redemptoris Mater” von Johannes Paul II., die Maria im Horizont der Theologie der Erlösung darstellt.Weiterführende Studien:• Mariologie • Marianische Theologie • Marienerscheinungen • Postgraduales Studium in Mariologie Alexander von Alexandria bleibt eine unverzichtbare Referenz für die Mariologie. Die Vertiefung in Alexander von Alexandria führt in die patristische Wurzel des Mariendogmas. Mehr über das Konzil erfahren Sie in den Dokumenten des Konzils auf Vatican.va.
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