Papes du XIIIe au XVe siècle : rosaire, scapulaire et Conception Immaculée (Doctrine pontificale IV, nos 122-143)

Les papes du XIIIe siècle, enregistrés dans la *Doctrina Pontificia IV* d’Inocent IV (1243) à Eugène IV (1447), ont assisté à l’émergence et au développement de deux grandes dévotions mariennes : le Rosaire et la controverse sur l’Immaculée Conception. Le Concile de Bâle (1439) a défini l’Immaculée, mais en tant que concile cismatique sans autorité. Le Concile de Florence (1438-1445) a réaffirmé la foi traditionnelle.

Inocent IV (1243-1254), nn. 122-125 : escapulaire et rosaire

Inocent IV est le pape dont les documents couvrent les dévotions émergentes du XIIIe siècle :

• n. 122 (Breve Quoniam, 1244) : Fête de la Nativité de Marie, le pape réaffirme l’obligation liturgique de célébrer cette fête.
• n. 123 : Approbation de la fête de la Nativité de Marie dans la liturgie universelle.
• n. 124 : Escapulaire carmélitain, approbation papale de la dévotion à Notre-Dame du Carmel.
• n. 125 (Breve Quae honorem, 1247) : Confirmation de l’escapulaire et de la dévotion à la Vierge du Carmel.

Urbain IV (1261-1264), nn. 126-127 : rosaire et vertus de Marie

Urbain IV, le pape qui a institué le Corpus Christi, est également le pape du premier document pontifical sur le Rosaire (n. 127). Le texte loue la vertu du Rosaire comme prière qui unit la contemplation des mystères de la vie de Christ à l’intercession de Marie :

« Corona rosaria, qua Virginem colimus, misterium Incarnationis et vitae Iesu Christi nobis commendat »

La couronne du Rosaire, avec laquelle nous vénérons la Vierge, nous recommande le mystère de l’Incarnation et de la vie de Jésus-Christ.

Jean XXII (1316-1334), n. 132 : Assomption de Marie

Jean XXII, pape d’Avignon, est l’un des premiers papes à développer explicitement la doctrine de l’Assomption de Marie. Son document n. 132 affirme que Marie a été assumée en corps et en âme au Ciel, doctrine qui sera définie dogmatiquement par Pie XII en 1950. Jean XXII invoque les arguments de convenance (il était convenable que le corps de Marie ne se corromptît pas) qui seront centraux dans la Bule *Munificentissimus Deus*.

Concile de Bâle (1439), nn. 137-138 : Immaculate Conception

Le Concile de Bâle, en 1439, a défini solennellement l’Immaculée Conception comme vérité de foi. Cependant, il est important de noter que ce concile est devenu cismatique en élisant un antipape (Félix V), perdant ainsi toute son autorité dogmatique. Sa définition de l’Immaculée (n. 137) est historiquement notable, mais n’a pas de valeur dogmatique et théologiquement contraignante. Ce sera la Bule *Ineffabilis Deus* de Pie IX (1854) qui définira enfin ce dogme avec autorité pontificale irrévocable.

Concile de Florence (1438-1445), nos 139-143

Le concile de Florence, le seul concile œcuménique légitime de cette période, a principalement traité de l’union avec les orthodoxes et les arméniens. Ses documents mariaux (nos 139-143) comprennent la bulle Exultate Deo et la bulle Cantate Domino, qui contiennent des professions de foi mariennes pour les Églises réunies à Rome, affirmant la maternité divine et la virginité perpétuelle.

Lecture complémentaire

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