Päpste des 13.-15. Jahrhunderts: Rosenkranz, Escapular und Unbefleckte Empfängnis (Pontifische Doktrin IV, nn. 122-143)

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Die Päpste des 13. bis 15. Jahrhunderts, aufgezeichnet in der Doctrina Pontificia IV von Innozenz IV. (1243) bis Eugen IV. (1447), erlebten die Geburt und Entwicklung zweier großer marianischer Verehrungen: das Rosenkranzgebet und die Kontroverse um die Unbefleckte Empfängnis. Das Basler Konzil (1439) erkannte die Unbefleckte Empfängnis an, jedoch als schismatisches Konzil ohne Autorität. Das Florentiner Konzil (1438-1445) bestätigte hingegen den traditionellen Glauben.

Innozenz IV. (1243-1254), nn. 122-125: Skapulier und Rosenkranz

Innozenz IV. ist bekannt für seine marianischen Dokumente, die die aufkommenden Verehrungen des 13. Jahrhunderts abdecken:

• n. 122 (Breve Quoniam, 1244): Fest der Geburt Mariens – Der Papst bestätigt die liturgische Verpflichtung dieses Festes.
• n. 123: Einführung des Festes der Geburt Mariens in die universale Liturgie.
• n. 124: Skapulier der Karmeliter – Päpstliche Genehmigung der marianischen Skapulierfrömmigkeit der Karmeliter.
• n. 125 (Breve Quae honorem, 1247): Bestätigung des Skapuliers und der Verehrung unserer Lieben Frau vom Karmel.

Urban IV. (1261-1264), nn. 126-127: Rosenkranz und Marias Tugenden

Urban IV., der Papst, der das Fronleichnamsfest einführte, ist auch für sein erstes päpstliches Dokument über den Rosenkranz bekannt (n. 127). Der Text preist die Tugend des Rosenkranzes als Gebet, das die Kontemplation der Geheimnisse des Lebens Christi mit Marias Fürsprache verbindet:

«Corona rosaria, qua Virginem colimus, mysterium Incarnationis et vitae Iesu Christi nobis commendat»

Der Rosenkranz, mit dem wir die Jungfrau verehren, empfiehlt uns das Geheimnis der Inkarnation und des Lebens Jesu Christi.

Johannes XXII. (1316-1334), n. 132: Aufnahme Mariens in den Himmel

Johannes XXII., der Papst von Avignon, war einer der ersten Päpste, die die Lehre von der Aufnahme Mariens in den Himmel ausdrücklich entwickelte. Sein Dokument n. 132 behauptet, dass Maria mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen wurde – eine Lehre, die später 1950 von Pius XII. dogmatisch festgelegt wurde. Johannes XXII. stützt sich auf Argumente der Notwendigkeit (es war notwendig, dass Marias Körper nicht verrottete), die später zentral für die Bulle Munificentissimus Deus wurden.

Basler Konzil (1439), nn. 137-138: Unbefleckte Empfängnis

Das Basler Konzil von 1439 definierte feierlich die Unbefleckte Empfängnis als Glaubenswahrheit. Beachtenswert ist jedoch, dass dieses Konzil zum schismatischen Konzil wurde, als es einen Gegenpapst (Felix V.) wählte und somit seine Autorität verlor. Die Definition der Unbefleckten (n. 137) ist historisch bemerkenswert, hat aber keinen verbindlichen dogmatischen Wert in der Kirche. Es wird schließlich die Bulle Ineffabilis Deus von Pius IX. (1854) sein, die dieses Dogma mit päpstlicher Unfehlbarkeit festlegt.

Florentiner Konzil (1438-1445), nn. 139-143

Das Florentiner Konzil, das einzige legitime ökumenische Konzil dieser Zeit, befasste sich hauptsächlich mit der Union mit den orthodoxen und armenischen Kirchen. Seine marianischen Dokumente (nn. 139-143) umfassen die Bullen Exultate Deo und Cantate Domino, welche Glaubensbekenntnisse zu Maria für die mit Rom vereinten Kirchen enthalten und die göttliche Mutterschaft und die ewige Jungfräulichkeit betonen.

Zusätzliche Lektüre

Erforschen Sie Mariologie, Ineffabilis Deus, das Rosarium Virginis Mariae und die Postgraduierten-Ausbildung in Mariologie.

Lernen Sie das Rosenkranzgebet in unserem Leitfaden: Wie man den Rosenkranz betet, Schritt für Schritt.

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