Папи XIII-XV століть: розарій, ескапуляр і Непорочне Зачаття (Доктрина понтифіків IV, н. 122-143)

Папи 13-го століття, зареєстровані в “Doctrina Pontificia IV” Інокентія IV (1243) — Югена IV (1447), стали свідками народження та зростання двох великих маріанських відданостей: Розарію та суперечки щодо Непорочного Зачаття. Конциль у Базелі (1439) навіть визначив Непорочне, але як цисматичний конциль без влади. Конциль у Флоренції (1438-1445) підтвердив традиційну віру.

Інокентій IV (1243-1254), н. 122-125: кармелітське scapulare та Розарій

Інокентій IV — папа, який видав документи про нові маріанські відданості 13-го століття:

• н. 122 (Breve Quoniam, 1244): Свято народження Марії; папа підтверджує обов’язковість літургійного свята.
• н. 123: Підтвердження свята народження Марії в уніфікованій літургії.
• н. 124: Кармелітське scapulare; папська підтримка відданості Марії кармелітів.
• н. 125 (Breve Quae honorem, 1247): Підтвердження scapularного обряду та відданості Діві Марії з Кармелю.

Урбан IV (1261-1264), н. 126-127: Розарій та чесноти Марії

Урбан IV, папа, який заснував Свято Тіла і Крові Христових, також відомий своїм документом про Розарій (н. 127). У ньому текст хвалить Розарій як молитву, що поєднує споглядання таємниць життя Христа з посередництвом Марії:

“Corona rosaria, qua Virginem colimus, misterium Incarnationis et vitae Iesu Christi nobis commendat”

Розарійний вінок, яким ми шануємо Діву, рекомендує нам таємниці Інкарнації та життя Ісуса Христа.

Іван XXII (1316-1334), н. 132: Асесія Марії

Іван XXII, папа з Авіньйона, один із перших пап, який свідомо розвинув доктрину про Асесію Марії. Його документ н. 132 стверджує, що Марія була взята до Небеса тілом і душею, доктрина, яка буде визначена догматично Папою Пієм XII в 1950 році. Іван XXII посилається на аргументи “зручності” (був би незручно, якби тіло Марії не було збережене від розкладання), які будуть центральними в Булі Munificentissimus Deus.

Конциль у Базелі (1439), н. 137-138: Непорочне Зачаття

Конциль у Базелі в 1439 році урочисто визначив Непорочне Зачаття як віру, але зверніть увагу: цей конциль став цисматичним, обравши антипапу (Фелікс V) і таким чином втратив всю свою авторитетну силу. Його визначення Непорочного (н. 137) історично значуще, але не має обов’язкової церковної влади. Це буде Була Ineffabilis Deus Папи Пія IX (1854), яка остаточно визначить цей догмат з незмінною папською владою.

Конциль у Флоренції (1438-1445), н. 139-143

Конциль у Флоренції, єдиний легітимний Вселенський конциль того періоду, зосередився на єдності з православними та вірменськими церквами. Його маріологічні документи (н. 139-143), що включають булли “Exultate Deo” та “Cantate Domino”, містять маріологічні професії віри для церков, які об’єдналися з Римом, підтверджуючи божественне материнство та вічну невинність Марії.

Додаткове читання

Дослідіть такі теми:
– Мариологія
– “Ineffabilis Deus”
– “Rosarium Virginis Mariae”
– Послання після закінчення курсу з мариології

Навчіться молитися Розарій за нашим керівництвом: Як молитися Розарій, крок за кроком.

Дізнайтеся більше про Непорочне Зачаття: Непорочне Зачаття.