Papas do século XIII-XV: rosário, escapulário e Imaculada Conceição (Doctrina pontificia IV, nn. 122-143)

Os papas do século XIII registados na Doctrina Pontificia IV, de Inocêncio IV (1243) a Eugénio IV (1447), assistiram ao nascimento e crescimento de duas grandes devoções marianas: o Rosário e a controvérsia sobre a Imaculada Conceição. O Concílio de Basileia (1439) chegou a definir a Imaculada, mas como conciliábulo cismático sem autoridade. O Concílio de Florença (1438-1445) reafirmou a fé tradicional.

Inocêncio IV (1243-1254), nn. 122-125: escapulário e rosário

Inocêncio IV é o papa de documentos marianos que cobrem as devoções emergentes do século XIII:

• n. 122 (Breve Quoniam, 1244): Festa da Natividade de Maria, o papa reafirma a obrigação litúrgica da festa
• n. 123: Aprovação da Festa da Natividade de Maria na liturgia universal
• n. 124: Escapulário Carmelitano, aprovação papal da devoção do escapulário mariano dos Carmelitas
• n. 125 (Breve Quae honorem, 1247): Confirmação do escapulário e da devoção a Nossa Senhora do Carmo

Urbano IV (1261-1264), nn. 126-127: rosário e virtudes de Maria

Urbano IV, o papa que instituiu o Corpus Christi, é também o papa do primeiro documento pontifício sobre o Rosário (n. 127). O texto louva a virtude do Rosário como oração que une a contemplação dos mistérios da vida de Cristo à intercessão de Maria:

«Corona rosaria, qua Virginem colimus, misterium Incarnationis et vitae Iesu Christi nobis commendat»

A coroa do Rosário, com que veneramos a Virgem, recomenda-nos o mistério da Encarnação e da vida de Jesus Cristo.

João XXII (1316-1334), n. 132: Assunção de Maria

João XXII, papa de Avinhão, é um dos primeiros papas a desenvolver ex professo a doutrina da Assunção de Maria. O seu documento n. 132 afirma que Maria foi assumida em corpo e alma ao Céu, doutrina que será definida dogmaticamente por Pio XII em 1950. João XXII recorre aos argumentos da conveniência (era conveniente que o corpo de Maria não se corrompesse) que serão centrais na Bula Munificentissimus Deus.

Concílio de basileia (1439), nn. 137-138: Imaculada Conceição

O Concílio de Basileia, em 1439, definiu solenemente a Imaculada Conceição como verdade de fé. Mas atenção: este Concílio tornara-se cismático ao eleger um antipapa (Félix V), perdendo assim toda a sua autoridade dogmática. A sua definição da Imaculada (n. 137) é historicamente notável, mas não tem valor dogmático eclesialmente vinculante. Será a Bula Ineffabilis Deus de Pio IX (1854) a definir finalmente este dogma com autoridade pontifícia irreformável.

Concílio de florença (1438-1445), nn. 139-143

O Concílio de Florença, o único concílio ecuménico legítimo do período, tratou principalmente da união com os ortodoxos e arménios. Os seus documentos marianos (nn. 139-143) incluem a Bula Exultate Deo e a Bula Cantate Domino, que contém profissões de fé marianas para as Igrejas reunidas com Roma, afirmando a maternidade divina e a virgindade perpétua.

Leitura complementar

Explore Mariologia, a Ineffabilis Deus, o Rosarium Virginis Mariae e a Pós-Graduação em Mariologia.

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