Concile de Florence – Bule Cantate Domino (1442) : anges et démons dans la profession de foi

## Bule *Cantate Domino* (4 février 1442) du Concile de Florence sous Eugène IV et décret d’union avec les Jacobites (Église copte éthiopienne)Contient une profession de foi systématique incluant des affirmations magistérielles importantes sur les anges et les démons, reprenant et approfondissant la définition du Latranien IV (1215).**Contexte historique:**Le Concile de Florence (déplacé de Bâle en 1438) fut l’un des conciles les plus importants du XVe siècle, avec trois objectifs majeurs :* Union avec les orthodoxes grecs (Bule *Laetentur caeli*, 6 juillet 1439) * Union avec les Arméniens (Bule *Exultate Deo*, 22 novembre 1439) * Union avec les Coptes éthiopiens (Bule *Cantate Domino*, 4 février 1442)La Bule *Cantate Domino* contient la profession de foi la plus systématique du Concile, couvrant tous les points doctrinaux essentiels. Ses affirmations sur l’angeologie et la démonologie devinrent une référence obligatoire pour tous les théologiens ultérieurs.**Texte latin – Profession de foi sur les anges:**> «*Firmiter credit, profitetur et praedicat unum verum Deum, Patrem et Filium et Spiritum Sanctum, unum naturaliter, in tridis personis… Unum hunc verum Deum esse rerum omnium creatorem, visibilium et invisibilium, qui, cum bonus sit, omnia bona fecit, mala vero non fecit, sed facta a se omnia bona ordinavit. Diabolum enim et alios daemones secundum naturam a Deo factos bonos, sed se ipsos per liberum arbitrium fecisse malos.*»**Traduction française:**> «*Il croit fermement, l’enseigne et proclame un seul vrai Dieu, Père et Fils et Saint-Esprit, un en nature, en trois personnes… Que ce seul vrai Dieu est créateur de toutes choses, visibles et invisibles, qui, étant bon, a fait toutes les choses bonnes; mais il n’a pas créé le mal, mais il a ordonné toutes les choses faites comme étant bonnes. Car le Diable et les autres démons ont été faits bons par Dieu selon la nature, mais ils se sont eux-mêmes rendus mauvais par leur libre arbitre.*»**Affirmations centrales:*** **Dieu a créé tout ce qui existe**, visible et invisible, et tout a été créé bon. * **Dieu n’a pas créé le mal**, « *mala vero non fecit* » (il n’a pas fait le mal). * **Tout ce que Dieu a fait a été ordonné bien**, « *facta a se omnia bona ordinavit* ». * **Le Diable et les autres démons sont des créatures naturellement bonnes**, « *secundum naturam a Deo factos bonos* ». * **Le Diable et les autres démons ont choisi le mal par leur libre arbitre**, « *se ipsos per liberum arbitrium fecisse malos* ».**Continuité avec le Latranien IV (1215):**La formulation de Florence reprend presque littéralement la définition du Latranien IV (1215).

Lateranense IV	Florence 1442
«Le diable et les autres démons ont été créés par Dieu selon une nature bonne»	«Le diable et les autres démons ont été faits bons selon leur nature par Dieu»
«mais ils sont devenus mauvais en eux-mêmes»	«mais ils se sont rendus mauvais par leur libre arbitre»

La petite variation, «par leur libre arbitre» (par le libre arbitre) au lieu de «en eux-mêmes», approfondit l’anthropologie du libre arbitre, importante pour la doctrine scolastique du XIIIe siècle.

Sens théologique

La définition de Florence présente trois dimensions doctrinales :

1. Anti-dualiste (contre le manichéisme persistant)

Le Concile réaffirme qu’il n’y a qu’un seul principe créateur, qui est bon, et que tout ce qui existe est initialement bon. Le mal n’est pas un principe en soi, mais une corruption du bien.

2. Anti-monisme (contre tout déterminisme)

Le Concile affirme la réalité du libre arbitre dans les créatures spirituelles. La chute des anges n’a pas été par nécessité de leur nature ni par destin, mais par choix libre.

3. Anti-émanationnisme (contre Plotin et le néoplatonisme)

Le Concile affirme que tout ce qui existe a été créé par Dieu ex nihilo (création ex nihilo), et non qu’il a émané de la substance divine. Les anges ne sont pas «descendants» de Dieu, mais des créatures libres.

Héritage magistériel

La formule de Florence a été citée littéralement :

• Dans le Catéchisme Romain de Pie V (1566)
• Par le Vatican I (1870), Constitution Dei Filius, chapitre 1
• Dans le Catéchisme de l’Église Catholique (1992) n. 391 : «Derrière le choix désobéissant de nos premiers parents, il y a une voix séductrice, opposée à Dieu»

Lecture complémentaire

IV Concile de Latran 1215 | Catéchisme Romain | CEC sur les Anges et les Démons

Consulte notre guide complet sur l’Angelologie Catholique.